君姓曹氏，讳䦎，字次萧，初名随。读书通大义，即不事传注。力学苦思，率暗合先儒。间出新意，与世俗异议。由是屡试场屋，辄不偶有司。穷年灯火，兀兀不自止。既而叹曰：「亲老矣，求三釜不得，又将并菽水之业而失之，无以仰事，曾是以为孝」？乃诛茅结屋，率僮仆治田事，日积岁累，厨不乏供，温凊以时。既得所欲，则又诱掖后进，训饬子弟义理之学，不事纸上语。性刚直，不阿附时好。豪家恃气，陵轹乡曲，辄不肯出其下。其贫悴无告，人所不齿，往往出力助之，略无难色。强学力行，率皆若此。历年六十，庆元庚申六月庚戌微疾，卒于家，是可纪也。按族谱，龟山曹氏本宣州南陵人，来都昌且数百岁，世为儒家。其登进士第，则自君祖雍丘府君始也。府君政和间为岳州士曹。州有天庆观，最号富饶，方道士林灵素居中用事，以其高弟主之，守贰奉承，颐指如意。其犯法夺民田，漫不敢省。一日府君摄州事，杖而逐之，以忤时好得罪，废不复用。会靖康奖忠直，擢丞雍丘，则四郊已多垒矣。感怆时事，不得志以殁。此其源流深远，所以遗后人者。雍丘之考讳通，是为君曾大父。雍丘之长子讳一飞，是为君考。自曾大父至君，四世皆娶黄氏。二子：忠辅、忠弼，皆应进士举，宗族极称之。二女：适檀和之黄维屏，亦进士。将以癸亥十月十九日甲申，葬君于江州湖口县帅家湾之原，以铭来谂。某实君三从弟，又尝从学，则为之铭曰：

学为仕乎，将以行己乎？仕为贫乎，将以求仁乎？宁一其寒，无宁失奉亲之欢；宁百吾谪，无宁瘝爱君之职。退不叛道，进不媚于时好。若昔祖考，惠我于无疆者，子孙保之。

孺人曹氏，梅坡彭先生继室，南康都昌人。先生有二子，其伯曰文，其季曰方。文既蚤世，方以经学魁省闱多士，为池与扬二郡校官，作邑于复之景陵，而孺人已殁。于其葬也，方以状述其德，以告于孺人从弟某而使铭焉。状之言曰：孺人赋性明达，遇事有特见，严禦下而终之以慈，俭应物而断之以礼。方与女兄皆前妣陈氏所自出，人无间言。岁时馈问亲戚，必以颍川外族为首。居家以理，使方可移于官。顷分教时，皆得奉安舆菽水，独景陵禀命先往，未及谒告，而讣且至矣。方不忍言也。呜呼，此岂待方言之而后信耶？先生与孺人同里而居，其大父昔同舍而处。政和对大廷，又同年而第。其声气习尚，非一朝夕之积矣。孺人踰可嫁之年，更十馀岁，先生中道丧陈氏。以子方有声场屋，而太安人秦氏年事已高，资于内助者甚重。得此贤配，德义相安。孺人以妇道事秦氏，终其养。以妻道事先生，毕其敬。以母道抚其子，即场屋成名，为时贤士大夫。使其道井井，岁计之而有馀。抚方之女兄与方之四男子、二女，治生有经，习读有程，律己有则。人不知其为先生继室也。先生之大父讳图南，终淮宁府校官。考讳时中，隐德不仕。先生初讳蠡，后以小字行，讳凤。孺人之大父讳省，终雍丘丞。考讳一夔，终信丰丞。此皆方与某所共知者。昔雍丘公恳恻为民，以直道忤林灵素，得罪久废。靖康初政，欲显拔而峻用之，值寇至，不果。信丰公以师道居乡里，持论严正，后生不浴德者，不敢过其前。世守刚毅，至好贤乐善，乃不翅己得。先生根柢学问，驰骋笔力，与信丰公先后设教，学者共仰。其立言制行，见于某昔所志墓者已备。故孺人见闻娴习，一意礼法，静专有立，为曹氏贤女。至母仪于彭氏，厥有端绪，此则方与某之所共闻，而某尤审。生于绍兴之丁丑，卒于嘉定之壬申。既卒之明年，而方以九日丙午卜葬，从先生于南山之侧，曹总塘之原。请铭之曰：

为养娶妻，贤子尽职。歠饮承志，贤子职得。为子求母，察父任责。慈孝曲尽，察父责塞。泛观薄海，继室千亿。成则寂寥，败者襞积。孰使之然？憎爱戈戟。孰使之然？见闻浅窄。孺人名门，敬戒薰炙。作配先生，诗礼勍敌。妻道以正，匪徐勿亟。为妇为母，两臻其极。二姓合好，一家寿脉。心正身修，可以治国。其人则亡，其效愈力。君子于此，可以观德。

或谓芙蓉禅师刚介失中，号服是拒，隶名刑书，甘赭其衣，遂使林灵素逢彼之怒，乘间而入德士之说，易于建瓴。噫！齐东之言也。天子方锐意神仙方士，仪、秦之辩，良、平之智，不足折其妄；燕、赵之艳，晋、楚之富，不足变其好；裒天下之至珍，集天下之大美，不足变其嗜。前疑后丞，岂无股肱之臣？可谏矣，枘凿龃龉也。左辅右弼，岂无心腹之任？可诤矣，冰炭背驰也。是时灵素颐指如意，衡从惟命，岂俟逢怒乘间，然后进德士之说哉？公居净因，恶夫末流冒辱倖荣，行险黩货，禅讲号服，录正鉴义，裾方顶圆，附城丽社，不啻囊探。更誇迭矜，谓之内降，商直榷贾，不关朝省，贻玷盛明，罪在不敬。真赐逮已，我则固辞，孤哀自许，不与众共，死生患难，又皇暇恤。淄川之滨，弗类人境，翩翩风帽，练练缟衣，丹霞鹿门，首为之发，横翔捷出，以大其家。粲然丽天，耿耿霁月，洞上厥绪，兹焉中兴。乡也与俗滔滔，不振不厉，即患难之途，徙瘴疠之地，非失其本心、倒行逆施者不为，公为之乎？公之光明盛大，寂音传在焉，兹不重出。是作也，一以刷公之谤，一以补传载之略。

大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。公寄命蝼蚁，试身雷霆，不奉明诏以改德士，威武能屈乎？黥而流之，为道州徒，九死之滨，过午不食，咏歌至化，若出金石，贫贱能移乎？削名刑籍，复还旧物，赐官分禄，简在帝心，曰往钦哉，去汝黥涅。公念先帝，不敢毁除，帝曰：「此翁至老倔强」。富贵能淫乎？方林灵素假道士服，祸基播迁，易缁于黄，天下从之，不则窃负而逃，槁死林壑。公独缁衣立俟斧锧，视身如叶，护法如城。圣恩宽大，不即诛戮，非至诚其孰能与于此哉！蒙后公而生，观公所成就，奇伟峭绝，真大丈夫事。再拜右绕，辞而吊之。辞曰：黥可息乎？身据鼎耳兮，息之则殒。黥可去乎？恩如春风兮，去之不忍。一念之忍，迄于蒙尘。黍离阙廷，涂炭生灵，髡天下僧，又安足云？邈哉道州，只影问津，一笑生还，天清地宁。众蠖斯屈，老臂独信，隐若敌国，贤于长城。蠢尔灵素，不正典刑，虽百粉兮，痛奚以平。九里清阴，蜕骼是舍，草枯自春，光奋不夜。后世何知，婆娑其下，其颡有泚兮，其容则赭。油然兴起兮，如闻伯夷之风者。

公讳衣，字子裳。其先姬姓，系出晋阳，世籍大名之冠氏，后徙为济南历城人。曾大父讳继文，河中府虞乡县令，赠特进。大父讳异，中散大夫、直史馆，赠金紫光禄大夫。父讳宿，朝奉郎，赠正议大夫。母姚氏、继母何氏并追封硕人。金紫公以醇儒厚德，淹留文馆几三十年。经熙宁、元丰，同侪多躐迁骤用，而特立自信，以道始终，时称为长者。正议公力学，有文武材，初从武举，又换试经义，皆中，历武学博士，知名于时。公之宦学自致，盖本家法。少习进士业，蚤成，未冠，已预乡举。用金紫公遗泽，奏补太庙斋郎，乃曰：「吾将仕矣。吏道以法令为师，可不务乎」？因为法家学。试入等，连调深、冀二州司法参军，皆有能名。其用法主平恕，终身以之。迁河中府司录，不赴，以试刑法累中，大观二年选为大理评事，断绝天下公案。以劳改宣德郎。在寺秩再满，进寺丞，以正议公疾，求为京东东路提点刑狱司检法官。故事，大理丞出，例得优除，无为检法官者，而公为亲屈，初不计也。朝廷既从其请，终以非例，改通判渭州，换浚州，俱不赴。丁正议公忧，服除，授大理正，待次，复摄承事襄州。有寺僧杜德宝行化于市人，乞百钱，则剔身肉，燔之如焫，冀以动人。郡收寘狱，以状闻。时道士林灵素方幸，务崇其教，抑佛氏之徒，有司希旨，率无轻坐。朝廷集法官议，将寘重辟，而公当断其案，独抗议曰：「在律，毁伤父母肌体应杖，不可加也」。遂据法断上之，众为寒心。御批，以德宝有害风教，特杖脊远徙。公坐停官。人或慰之，公曰：「特旨，人主一时之威令；而守法，人臣之常职也。吾失职是惧，遑恤他乎」？朝廷察公非罪，俄以提点亳州明道宫自便，又除陕西都转运司主管文字，未赴，改详定一司敕令所删定官，终更通判袭庆府。始至视狱，有女子以失行系问，几何时则踰年矣，公惊诘吏曰：「是不已更赦乎」？即日令具案释之。郡人曰：「此富家，故狱不时决，费已万缗矣」。民家婢殴婢死，论绞，吏以成案白。公却不书，曰：「狱未具，奈何遽寘人于死」？吏愕然，更详理之，则婢尝生子，法当减坐，而吏失推也。先是郡久不治，会公摄府事，裁阅月，决滞狱几三百，牢狴悉空，郡中清静。徙知濠州，不行，入为尚书刑部员外郎，积官朝请大夫。渊圣受禅，迁奉直大夫，升本司郎中，又以岁劳进朝请大夫。丁何夫人忧。建炎二年，车驾驻扬州，公服除造朝，授司勋郎中。明年渡江，间关以从，将幸建康，擢大理少卿。会诛范琼，朝廷患其握兵，难显戮于市，召问。公对曰：「琼罪可正，琼兵可分，请付寺治，必使伏法」。琼既被收，盛气不屈，寺官多避去。或谓琼骁贼，宜厚为之备，公不顾，独鞫治之。琼称无罪，公徐以围城中鼓众不顺语折之，遽曰：「范琼死罪」！公顾吏曰：「囚辞伏矣」！遂毙于狱。论功，迁中散大夫。苗傅、刘正彦既诛，其党与连及者皆坐死，公阅其状，曰：「此在法当生者犹众」。亟奏论之，且移所属停决以俟命。果从公请，获贷者十馀人。是岁冬，自会稽移跸四明，百司皆散，公独以狱事留。金人犯浙江，而见囚犹百数，公督吏夜燃烛决遣，达晨俱尽。即奔问行在所自劾夜行刑罪，上嘉而贳之。以公冒险，数经攘剽，赐钱十万缗，给舟从行。至永嘉，迁大理卿。时巡幸靡定，庶事草创，洎还驻会稽，公躬率僚吏，整节敝坏，权宜建明，咸就条理，后皆循之。旧例，凡百司官稽违差失，付寺劾罪，至三问，则必取伏状，而被劾者虽非其过，亦不敢复辩，以避参对。公言：「伏、辩二事也，理有曲直，情有虚实，岂可一概令必伏无辩？今胁以追逮之威，使人不得尽辞，非立法之本意。请自今轻犯三问未承，犹听辩，庶无滥罚」。从之。由是人获自理。朝廷惩中微之乱，除苛解娆，以顺民情，欲渐复祖宗宽平之制，乃命政和敕令与嘉祐法并行；而历年已久，其间沿革不同，有司临文，莫知所守。前年始诏重修敕令，参以二书，赏从其重，罚从其轻，折衷至当，使有统一。会敌人寇江，扰攘未暇。至是，申命置局设属，责以成书。公先已兼详定一司敕令，遂兼重修敕令同详定。公既练习宪令，深明法意，斟酌损益，多出其手。大要谓法以仁心为本，惟宽而不烦为能持久。于是文涉深刻、非旧典者，悉更定焉，至删录杂犯死刑四十七条，时以为当。自兵兴以来，有司多因事奏请画旨立法，取便一切，前后紊错，条目繁猥。公皆研覈本末，约以旧制，指其舛戾，而修正之。屡以职事对，上称其忠实。绍兴元年八月，书成奏御，上顾谓曰：「卿议法详明，宣力甚久，当擢卿侍从」。遂除权尚书刑部侍郎。旧修书，例止进阶，至公独有此授，盖素欲用公，不止修书之劳而已。明年幸临安府，会课迁右中奉大夫。公自进用，属时多故，屡奉诏言事，有知必陈，皆直指利病，可施行。如言，图中兴在得人，禦夷狄宜知其形势，及强兵可以字民，省费可以裕国，其言多切要。尝因转对，请立法，凡州县大辟当奏谳者，遇防秋道梗，俾守臣即从减等论决，以绝邮传稽缓、待报淹系之弊。又详请敕有司不许豫请特旨，以信敕令，悉行其言。坐为理卿日任差属官失实，降一官。而言者遂以事诋之，除集英殿修撰。四年，再以权刑部侍郎召，命复中寝。公先寓会稽，求田治舍，为终焉计。居一室，不踰寻丈。暇则诵佛书、味禅说。时从宾侣徜徉山林间，以壶觞琴弈自娱。卜买葬地于五溪上。或谓公康宁若此，奚太早计？公笑曰：「是可免乎，吾不以累后也」。初，朝廷议如元祐六曹置权侍郎，余尝预其讨论。及公为之，余复典选，在省，每见公以权知官限年、品秩未正为嫌，时时戏语以相尤也。同班有越进者，若不能平，或见于色。后余守会稽，公已再罢召命，而恬然乐处，无向来戚戚意。会明堂恩，尽复所降官职，余往见之，公曰：「上恩宽大，前坐并除，今得为无事人，终老于此足矣」。余因问公曰：「公素长者，于得失荣辱无所屑屑，宜如今言；而前者在朝，顾不能忘怀于班级间，何也」？公谢曰：「方仕进，而既与人同，视所可得，诚不能无争心。今习閒久，于静默中但见世间一切虚幻，不复留吾胸次。非固有殊也，所居之地则然也」。余感其言。盖公天性纯悫无伪饰，故于进退趣舍无所不用其诚如此。居无何，公暴得疾，请致仕，未报。以五年闰二月丙寅，终于家，享年六十二。余哭之恸，吊其孤于次。而其二子与其从弟光宾泣请铭公之墓，余恻然许之。遂以三月丁酉，葬公会稽县石帆里蒻山之麓，从公所卜也。公娶何氏，封令人，先公卒。子男三人：长山右，从事郎、监潭州南岳庙；次张右，承务郎、两浙东路提点刑狱司检法官；次于右，卒。女五人：长适文林郎孙昭述，次适乡贡进士张瑀，次适儒林郎颜球，次在室，其一早卒。孙男四人：延年，登仕郎；延庆、延寿、延昌未官。女二人，并幼。公为人质直和易，与人交洞见肝鬲，无所疑阻。少年气豪，或脱略细谨，至其居官律身，思虑周密，动中绳规。勇于为善，临利害之际，顾义如何，不视时以俛仰。如议杜德宝狱事，世高其守，至今称之。居家约己睦族，承上际下，笃于恩意。继母性严毅，公委曲承顺，卒以孝闻。叔文察，坐元符封事罪寘深州，公分俸赒之终其身。兄弟四人，或贫或夭，赡其妻子，长少均平。当任子，请先季弟，而法不许；及再郊，遂伸其志。光宾幼孤，公提携教诲，以至成立。公之没，能佐二子调护其后事者，光宾也。始，金紫公自冠氏迁高、曾二世葬于济南之长清，而家历城。至正议公，又移居长清，以便展省。祖母华原郡君郭氏已没未葬，而正议公捐馆，将治窀穸，公并举其丧祔于祖茔之侧，仪物甚备。既襄事，一夕，梦祖母盛服堂上拜金紫公，已而顾公，若有所谢。公被三品服立堂下，回视青紫烂然盈庭。以为有后之报。呜呼！公之孝感，是固然矣。昔人以治狱多阴德，知其子孙必有兴者，然则公之有后，夫又何疑？铭曰：

法家之术，严而少恩。矢人似之，岂其不仁。畴能挺然，独常其德。不为术迁，不忮不劾。公之用法，以恕以诚。慈哀有罪，必求可生。轩冕在前，雷电在上。弗枉弗挠，惟情之当。天子曰贤，刑官汝居。繄汝忠厚，庶克助予。笔削新书，实出其手。酌时之宜，折衷嘉祐。法司苛急，公则平之。朝有定令，自公成之。昔在有虞，咎繇作士。司寇苏公，亦佐周治。后世薄俗，类轻其官。始终善职，如公则难。有德惟刑，于古有训。于公有考，斯铭是信。

公讳几，字吉父。其先赣人，徙河南之河南县。曾祖识，泰州军事推官；妣祖氏，宁晋县君李氏。祖平，衢州军事判官，赠朝散大夫；妣慈利县君刘氏。考准，朝请郎，赠少师；妣魏国太夫人孔氏。公有器度，舅礼部侍郎孔武仲、秘阁校理平仲，叹誉以为奇童。未冠，从兄官郓州，补试州学为第一。教授孙协亦赣人，异时读诸生程试，意不满，辄曰：「吾江西人属文不尔」。诸生初未谕。及是，持公所试文，矜语诸生曰：「吾江西人之文也」。乃皆大服。已而入太学，屡中高等，声籍甚。会兄弼提举京西南路学事，按部，溺死，无后，特恩补公将仕郎。公以太夫人命，不敢辞。试吏部，铨中优等，赐上舍出身，擢国子正，兼钦慈皇后宅教授，迁辟雍博士，兼编修道史检阅官。时禁元祐学术甚厉，而以剽剥颓阘熟烂为文。博士弟子。更相授受，无敢异。一少自激昂，辄摈弗取，曰「是元祐体也」。公独愤叹，思一洗之。一日，得经义绝伦者，而他场已用元祐体见黜，公争之，不可。明日，会堂上，出其文诵之，一坐耸听称善，争者亦夺气。及启封，则内舍生陈元有也。元有遂释褐。文体为少变，学者相贺。改宣义郎，入秘书，为校书郎。道士林灵素，以方得幸，尊宠用事，作符书，号神霄箓。自公卿以下，群造其庐拜受。独故相李纲、故给事中傅崧卿及公，俱移疾不行。出为应天少尹，尹故相徐处仁敬待公。公尝决疑狱，徐公谢曰：「始徒谓君儒者，乃精吏道如是耶」！一日，有中贵人传中旨取库金，而不赍文书，徐公用府寮议，将姑许之。公力争，至谒告不出。徐公虽不果用，而尤以此服公。丁内艰，服除，主管南外宗室财用。靖康初，提举淮南东路茶盐公事。女真入寇，都城受围，太府盐钞无自得，商贾不行。公乃便宜为太府钞给之。比贼退，得缗钱六十万。丧乱之馀，国用赖是以济，而公不自以为功也。改提举荆湖北路茶盐公事。群盗大起，湖北诸郡皆破，独辰、沅、靖三州仅存。有封桩盐，公以与蛮獠货易，得钱数巨万，间道上行在所。贼孔彦舟据鼎州，川陕宣抚使司幕官有傅雱者，辄假彦舟湖北副总管，彦舟因自称官军，而杀掠四出自若也。俄以总管檄，檄公求盐给军食，官属震恐，请与以纾祸，公卒拒不予。其后，有为鼎澧镇抚使者，怙权暴横，复欲得盐。公曰：「使吾畏死，则输彦舟矣」。亦卒不予。以疾乞闲，主管临安府洞霄宫。起为福建路转运判官，未赴，改广南西路。广南支郡赋入。悉隶转运司，岁度所用给之，吏缘为奸。公独亲其事，吏不得与。文书下，诸郡惬服。徙江南西路提点刑狱公事，改两浙西路。故太师秦桧用事，与虏和，士大夫议其不可者，辄斥。公兄为礼部侍郎，争尤力，首斥，而公亦罢。时秦氏专国柄未久，犹惮天下议，复除公广南西路转运副使，以慰士心。徙荆湖南路。贼骆科起郴州宜章县，郴道桂阳皆警，且度岭。诏湖北宣抚司遣将逐捕，贼引归宜章之临武峒，宣抚司遂以平贼闻，公独奏其实，朝廷始命他将讨平之。主管台州崇道观。起提举湖北茶盐，未赴，改广西转运判官。公虽益左迁，然于进退，从容自若，人莫能窥其涯。复主管崇道观，寓上饶七年，读书赋诗，盖将终焉。绍兴二十五年，桧卒，太上皇帝当宁慨然，尽斥其子孙姻党而收用耆旧与一时名士。十一月，起公提点两浙东路刑狱。公老矣，而精明不少衰，去大猾吏张镐，一路称快。明年，知台州。公娶钱氏。有郡酒官者，夫人族子也，大为奸利，且恣横，患苦里闾，公亟捕系狱，奏废为民。黄岩令用两吏为囊橐以受赇，吏持之，令不胜怒，械吏置狱，一夕皆死。公发其罪。或以书抵公曰：「令，左丞相客也」。公治益急，亦坐废。逾年，召赴行在所，力以疾辞。除直秘阁，归故官，数月，复召。既对，太上皇帝劳问甚渥，曰：「闻卿名久矣」。公因论士气不振既久，陛下兴起之于一朝，矫枉者必过直，虽有折槛断鞅，牵裾还笏，若卖直沽名者，愿皆优容奖激之。时太上惩秦氏专政之后，开言路，奖孤直，应诏论事者众，公惧或有以激讦获戾者，故先事反覆极论，以开广上意。太上大悦。除秘书少监。先是少监选轻，士至不乐入馆。公既以老臣自外超用，名震京都，及入朝，鬓须皓然，衣冠甚伟。虽都人老吏，皆感欷，以为太平之象。于是公去馆中三十有八年矣，举故事与同舍赋诗饮酒，纵谈前辈言行，台阁典章，从容每竟日。故相汤思退尝语客曰：「恨进用偶在前，不得当斯时从曾公游也」。其为荐绅歆慕如此。擢尚书礼部侍郎。初，公兄楙，历礼部侍郎至尚书。兄开，亦为礼部侍郎。至是公复继之，衣冠尤以为盛事。二十七年，吴越大水，地震，公极论消复灾变之道，及言赈济之令当以时下，太上皆嘉纳。时将郊祀，公力请对，言臣老筋力弗支矣，陛下郊天，若礼官失仪，亦足辱国。太上曰：「卿气貌不类老人，姑为朕留」。公再拜谢曰：「臣无补万分一，惟进退有礼，尚不负陛下拔擢。不然，且为清议罪人」。乃以集英殿修撰，提举洪州玉隆观。又三岁，除敷文阁待制。完颜亮盗塞，下诏进讨，已而虏大入，或欲通使以缓其来。公方病卧，闻之奋起，上疏曰：「遣使请和，增币献城，终无小益，而有大害。为朝廷计，当尝胆枕戈，专务节俭，整军经武之外，一切置之。如是，虽北取中原可也。且前日陛下降诏，诸将传檄，数金人君臣，如骂奴耳，何词复和耶」？今上初受内禅，公又上疏累数千言，大概如前疏而加详。既封奏，具衣冠溯阙再拜，乃发。公自宣义郎十一迁为左中大夫，至是以即位恩，迁左太中大夫，执政欲起公入侍经筵，度不可致，乃以公子逮为提点浙西刑狱以便养。隆兴二年，公上章谢事，迁左通议大夫，致仕。庄文太子立，群臣为父后者，得加封其亲。公子逢请于朝，而有司疑公官高，诏特迁左通奉大夫。乾道二年，五月戊辰，卒于平江府逮之官舍，享年八十三，爵至河南县开国伯，食邑至七百户。公平生燕居庄敬如斋，至没不少变。九月辛酉，逢等葬公于绍兴府山阴县凤凰山之原。诏赠左光禄大夫，有司谥曰文清。娶故翰林学士钱协之孙，朝请郎东美之女，封鲁国太夫人。男三人：逢，朝散大夫，尚书左司郎中。逮，朝奉大夫，充集英殿修撰，知湖州。迅，通直郎，主管台州崇道观。女一人，嫁右朝散郎知吉州吕大器。孙男七人：槃，迪功郎，监户部赡军乌盆酒库。㮚，承务郎，新知平江府长洲县。梁，从政郎，监户部赡军诸暨酒库。棨，迪功郎，监建康府提领所激赏酒库。概，宣教郎。棐，修职郎，监明州支盐仓。棠，迪功郎，新湖州长兴县尉。孙女九人：长适从事郎衢州江山县丞李孟传，次适通直郎新通判扬州军州事朱辂，次适宣义郎新浙东提举常平司干办公事詹徽之，次适从政郎新婺州金华县丞邢世材，次适宣教郎干办行在诸军审计司叶子强，次适修职郎吕祖俭，次适文林郎湖州长兴县丞丁松年，次适迪功郎前明州慈溪县主簿王中行，次适迪功郎监衢州比较务张震。曾孙男女十三人。公贯通六经，尤长于《易》、《论语》。夙兴，正衣冠，读《论语》一篇，迨老不废。孝悌忠信，刚毅质直，笃于为义，勇于疾恶，是是非非，终身不假人以色词。少师捐馆舍，公才十馀岁，已能执丧如礼，终丧不肉食。及遭内艰，则既祥犹蔬食，凡十有四年，至得疾颠眴乃已。每生日，拜家庙，未尝不流涕也。平生取与，一断以义。三仕岭外，家无南物，或求沉水香者，虽权贵人不与。守台州，以属县并海，产蚶菜，比去官，终不食。初佐应天时，元祐谏臣刘安世无恙，党禁方厉，仕者不敢闯其门，公独日从之游，论经义及天下事，皆不期而合。避乱寓南岳，从故给事中胡安国推明子思、孟子不传之绝学。后数年，时相倡程氏学，凡名其学者，不历岁取通显，后学至或矫托干进。公源委实自程氏，顾深闭远引，务自晦匿。及时相去位，为程氏学者益少，而公独以诚敬倡导学者。吴越之间，翕然师尊，然后士皆以公笃学力行，不哗世取宠为法。公治经学道之馀，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。以杜甫、黄庭坚为宗，推而上之，由黄初建安，以极于《离骚》、雅、颂、虞、夏之际。初与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游。诸公继没，公岿然独存。道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下。有文集三十卷，《易释象》五卷，他论著未诠次者尚数十卷。某从公十馀年，公称其文辞有古作者馀风，及疾革之日，犹作书遗某，若永诀者，投笔而逝。故公之子以铭属某。会某客巴蜀，久乃归，铭之岁，实淳熙五年，去公之殁十二年矣。铭曰：

圣人既没，道裂千岁，士诵遗经，用鲜弗戾。孰如文清，得于绝传，耄期躬行，知我者天。秉礼蹈义，笃敬以终，病不惰媮，大学之功。仕岂不逢，施则未究，刻铭于丘，维以诏后。

正月，初一日，车驾在海道。初二日，御舟早发，过石佛洋。初三日，御舟入台州港口章安镇。初四日，同户部侍郎叶份、中书舍人李正民、綦崇礼、太常少卿陈戬及谏议大夫富直柔同对舟中，问圣体。是时，扈从泛海者，执政之外，止此六人而已。吏部侍郎郑望之、给事中汪藻皆未到。初六日，台州报敌犯四明。初七日，张俊人至，云：十二月二十日，敌至明州十五里桥，俊发兵拒之，战不利，正月初二日遂至城下。俊大开城门，遣精兵用长鎗突出血战，杀近千人，得带镮首领二级。是夜，敌焚寨而遁。俊恐敌济师，乞退归行在，且以二级来献。初十日，闻俊已引军趋台州。是日，闻越守李邺投拜。又闻韩世忠奏乞留青龙镇，以待邀击。十三日，有旨，以知明州刘宏道充浙东安抚使，张思正充招抚使，欲其缓急得以自如也。是日，闻周望劾奏秀州太守程俱擅离任所。先是某上言，俱文士，恐不可当繁剧，遂易处州，既而有佑之者，其事遂寝。至敌犯馀杭，朝廷乃令押米纲，离州。望劾之云：「朝廷私此一人，遂失亿兆之心」。士论是之。十五日，张俊至，于是扈卫军稍振。先是，同宰执会食金鳌山寺，宗尹私谓某曰：「近日诸将姚端等进见太数，锡赉极厚，国用窘甚，见上幸一言也」。某归草奏，徐思之，恐亦有说。后乃闻上以明州卫士纷扰，尽废禁卫，独中军辛永宗有兵数千。而姚端即御营使颐浩之亲兵将，其众独盛，所以优其礼遇，以明受为戒也。十六日报，敌以十三日入四明。又见茶司备到仲山公文，称金人已于十二月二十间离洪州，杀城中老小七万馀人，由袁之潭矣。十七日报，吉州太和县村民收得嘉国惠徽朱夫人。先是刘珏、滕康有奏待罪云：「除太后、贤妃周夫人、莫夫人外，其馀舟船并未到」。十九日，御舟发章安，夜泊松门。二十一日，御舟入温州港。二十二日，御舟泊管市。二十三日，御舟在管头。中书舍人李正民充隆祐太后问安使兼两浙等路抚谕。洪州御史台备申，使臣尹希申：初，黄州关报金人侵犯，从卫三省移赴虔州。至吉州太和县，统制杨惟忠后军作乱。次日前军作乱，一行老小并内人被敌杀害者甚众。台吏蓝衍等十馀人皆未到。来人云，兵乱时太后、贤妃用村夫荷轿，更无一人扈卫者。及录到虔州三省关牒：探报，抚州王仲山投拜，用天会年号，下属邑取金银牛马等。二十五日对，乞收海舟，及谕韩世忠分兵应援。因论及洪州之扰，上曰：「太后仅以身免，乘舆服御之物一皆弃尽。宫人遗失一百六十馀人」。又曰：「已退黜滕康、刘珏，差李回、卢益替此二人矣」。奏事毕将退，上乃曰：「今日方欲召卿相见。即今天下事有二：敌退后如何？万一不退，如何措置？卿可条具奏来」。是日，闻金人明州杀戮甚酷，台州一空，守臣遁入罗汉洞。是日，御舟移泊乐湾，避管头台州之路。二十六日，驾幸水陆寺。至是侍从省官稍集，班列差盛。

二月，车驾在温州港。初一日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名「浴日」，皆御书题额。是日，押米纲使臣苏童至，云过越时李邺已拜金人，以其家属先过钱塘矣。初五日，对于江心寺。初六日，闻敌犯昌国，敌舟欲相袭，为张公裕以大舶冲散，复回明州矣。公裕，提领海舟者也。初九日，昭怀忌，行香罢，游天庆宫，登融成洞天福地。天庆即道士林灵素受业之地。初十日，吕颐浩在假，以荧惑犯紫微垣，侵相位，奏乞解机务。十二日，宣押颐浩入，奏事如故。是日闻明州兵退。十七日，车驾幸温州城，驻跸州治。某迁入州中陈氏之居。二十一日对，再荐吴表臣。初至温，对江心寺，即荐温人吴表臣、林季仲以补察官之阙。季仲奉其母避地山中未至，表臣先对。至是再言之。上极喜，曰：「自渡江，阅三吴士大夫多矣，未尝见此人物，如素宦于朝者，卿可谓知人矣」。是日批出，除监察御史，日下供职。前此，知真州向子忞言：「昨离真州，尽载本州金帛过江，遂为韩世忠兵所劫」。且言：「杜充已降金人而去，麾下官员多有走回者」。至是，上谓某曰：「自闻杜充之报，不食者累日，非朝廷美事也」。上又曰：「非晚颁赦回銮」。某因论数赦之弊，上曰：「以四方号令不通，不得不尔」。二十四日，同直柔对，弹杜充，且奏陈乞先罢相，后得投降的耗，当别议罪。是日降德音，返都吴会。赦文之前题印标目云「返都吴会之诏」，议者皆为太遽，以未知吴中消息也。

三月，车驾在温州。初四日，有旨，以初十日车驾进发，某力言其未可。初六日，有旨未行，展至月半。初九日对，论诸所获生口，内契丹并燕蓟及诸路签军皆不可杀，上曰：「正与吾意合」。十二日，浙西人皆至，云平江失守。一使臣即周望之部曲也，言敌骑二月二十四日至城下，周望、汤东野即日引众遁去。二十五日，金人突入，更无一人拒捍者，焚烧杀戮殆尽。初，苏人恃宣司以为安，敌至欲遁，而舟船悉为军兵掳去，故无一人得脱。又闻敌以十二月十六日破杭，始入城杀人，少顷而止。子女玉帛取尽。乃以二月初七日下令洗城，自州门杀人，而四隅发火。十四日始离杭，火十馀日方罢。是日，又闻知秀州程俱为宣司所囚。初，杭州既破，敌使人移檄俱降，俱不能决，曰：「小邦不敢专」。辄即解赴宣司，又虑见袭，即遁出州外村落间。一职官权州，遣吏追俱，复回，托以押米趋阙。寻为宣司勾捉而去，几为所斩，已而放出之，乃劾于朝也。十四日，降旨移跸越州。十八日，车驾诣天庆宫朝拜九庙，执政从官扈从。自渡江至是，始有此礼。驾回登舟。十九日御舟发温州，著浅，行数里而止。二十日，御舟至管头。二十一日，御舟至海门。二十二日，海雾四合，少进不行。二十三日，风顺，诸船直抵章安，舟行前后不相见。是夜御舟不至，执政船入港复回，而馀官皆不知，但闻喝探人歌唱之声，谓御舟在前，然喝探人亦复不知御舟之未至也。翌日率台谏仓皇回舟，至港口，迎见御舟之至，即二十四日也。云至松门著浅，舟侧，几覆。泊章安三日。二十七日，御舟发章安。二十八日，御舟泊慈济院下。二十九日，御舟入明州港定海县。

四月，初一日，车驾在定海县。初二日，御舟至明州。晚同直柔对舟中。以台谏在章安，入奏乞同对，问圣体，至是指挥始下。殿中沈与求、司谏黎确寻舟不见。初四日，御舟至馀姚，海舶不能进，遂易小舟，仍许侍从百司从便先发。自入定海，所过焚烧殆尽，死尸相枕藉，某至明论奏，宜有以优恤之。上览奏恻然动念，故有免商税及租役之诏，仍支钱数万以济贫民。留馀姚一日，以诸司易舟也。十一日，车驾至越。是月，左仆射吕颐浩罢。

后一月，某蒙恩除端明殿学士、签书枢密院事。是年十月初，以议辛企宗建节不合，眷意稍替，由是间言得入。初，降出企宗论功劄子，皆无实状，余谓诸公曰：「企宗正任承宣，不知何以酬之，意在节旄乎」？范觉民叹曰：「此则不可，当优与军职耳」。

徽宗皇帝敕：「朕惟石敬瑭以燕云十六州赂契丹二百年矣，今海东圣主兴，十五年间尽有其地，即帝位，称大金。遣人来海上，约夹攻，许以燕云之地归我。密诏尔河北诸帅经略之」。诸帅竞以燕云吉语告，独显谟阁学士、真定路安抚使、兼知成德军府事洪公中孚极论其不可，且曰：「臣游边久，熟知燕人情状，质直尚气义，少文华。因曩时辽主洪基用其相刘六符之言，大蠲燕云赋，辽虽弱，其民心不忘也。朝廷与辽人通好久，一旦欲与大金共覆灭之，于理安乎？恐灭辽之后，大国不易之事也」。凡数百言，言皆切至。会遣中贵人谭稹来议，公曰：「为此谋者国之贼也」。稹大不乐，竟劾公，使奉祠去，降待制，又夺之。时政和六年也。后四年，复待制、知扬州。岁大旱，飞蝗蔽空，公来之夕雨。朝廷方尚黄老，道士林灵素横盛，其徒自东南以巨舟重载过淮阳水，时辄启闸，闸吏不敢谁何，公廉得之，皆致之法。俄以直学士提举南京鸿庆宫，归许昌。宣和末，河北、京东盗起，张仙为最，上命公以礼部尚书抚谕之。中人李彦领西域事于许昌，素不快公，闻仙欲降，遽以大夫刺史锦袍金带与之，既夺其功，又诬致公等以罪，于是属吏皆付开封狱。公乃请老，得龙图阁学士，提举亳州明道宫。不旋踵夺职；狱竟，又夺一官，停于家。顷之北方兵起，自燕云赵冀而来，直抵京师，以城守命李回。回劳军河上，见公许昌，公力言京师不可守，回不能用，乃叹曰：「遁尾厉，吾其归故乡乎」！遂南下抵钱塘。禁卒陈通判杀提点刑狱周格，甚张，公奋然以祸福譬晓之，卒不敢肆掠。事平，乃还居徽州休宁。建炎二年冬祀大礼，复龙图阁待制致仕。绍兴元年十一月二十四日终于里第之正寝，享年八十三。累阶至中大夫，爵丹阳县开国子，食邑六百户，遗表特升四阶，大礼赠光禄大夫，进赠少师。公讳中孚，字思诚。高曾以来皆隐居不仕。考讳文演，以子贵赠金紫光禄大夫。金紫教子甚力，公能承其志。幼颖悟，读书一过不忘。十四为乡举首选，避先进而居第二。壮游太学，藉藉有声称，神宗已知其姓名，当时名流如苏东坡亦与之厚。登元丰二年进士，起家将仕郎，试秘书省校书郎、黄冈尉。邻盗张韬以三辈扰境上，久不获，公单马出境，追及，发三矢毙之。连丁永嘉夫人、金紫忧。元祐四年主成都簿，碉门蛮叛，帅以属公，即日度笮桥，呼酋长慰抚，使归命，人谓公胆大于身也。以荐改宣德郎，知蜀州新津、襄州光化县，通判代州、河东漕。属近臣荐公文学政事，召对便殿，论钱币源流及河东用度，上是之，命提举河东常平。岁省大司农亿万费，增秩改转运判官。奏计及郑州，闻夏人入寇，即日还治所，密旨令节制行军，深入贼境，六度无定河。会诸将议城银州，事已，按辔徐行，鼓吹道从以还。归奏，除直龙图阁。升转运副使，锡三品服。经营慕奈城，入他界三百里，夜半至城下，览山川密图以闻。熙河新边乏用，以馀金五百万助之，上喜，谓得刘晏矣。改漕熙河兰湟路转运副使，进集贤修撰，兴鼓铸，榷酤市易。又安西产米地，博籴厚赏，募边运清乐，不拘常格，人乐从之，虽漕潢二水深浅，竟不以为难，边乃无乏忧。枢密院创崇威、崇锐两军，邂逅入对，极论国家养兵已多，而又增新军，费何从出？上悟，遂罢之。湟、鄯、廓皆极边，行苦剽掠，创烽台，置传立石要害处，以閒田给候人使自耕，边患遂息。又清河东戍卒代兰州坐团者，给铠仗，使遇贼得自击，置通州、通津二堡以扼其喉。七宝山产金银铜锡雄黄等甚富，或劝兴废以助国用，公曰：「是足以启敌人心」。青唐内附，公夕出宁州，夜半至宣威城，过铁葫芦，酋长遮道献牛、酒，公知人情无他。入奏，进显谟阁待制，升都转运使。上知公中立不倚，劳问甚厚，公顿首谢。公自以受上深知，每论人情利害、人才能否，皆无隐衷。上几欲授以政，辄有阻之者。公闻而叹曰：「我虽不作宰相，然亦不过岭矣」。既行，上命宣慰青海，丙灵族帐名酋罗拜道左听诏，且乞佛像以十数，公因留诗青唐古寺壁间。召为户部侍郎，又以待制知开德府。时方受八宝礼赐如南郊，有司告乏急，召入户部。去京师三十里，使促入都堂议，公命吏曰：「赐已备，宜以闻」。吏惕息不敢书，虽尚书亦然，公独奏，果无缺。吏畏公聪明，思有以中之，白开封吏庇郑伸逋负不追者，公曰：「后父之外别有郑伸邪」？吏战栗语塞。夏人赍金玉宝货来求售，公坐驿中使廷见，彼曰：「我虽微，亦使人也」。乃遣译谕曰：「尔以货来，直贾耳，何使为」？于是酬其半。夏人谓无戏我，公曰：「往者回鹘入贡，道而境，掠其赀而有之，旧故俱不问，尚敢校邪」？始得公姓氏，惊曰：「初不知河东洪老子也」！拜而去。上喜，以诏褒之。一日论陕西茶马课不登，上谓：「神宗朝岷山茶一垛可易一马，厩中未尝告乏。今茶数倍矣，马不致，奈何」？公曰：「蕃部日饮酥乳，恃茶为命，若稍重茶禁，不急于马，则马自至」。解州盐池岁供八十万，池坏，始行东北盐，岁得三百万，而议者欲复解盐。公曰：「解盐非暴以烈日，鼓以南风不可成。今厚灌水以积成之，味苦而不可食。中外已便海盐之甘矣，其肯即之乎？若推广东北之法，岁入何啻三百万哉」！后卒如议。顷之，以病告，得徽猷阁直学士、河东路经略安抚使、兼知太原府。夏人重兵压境，来议地界，公饬诸将宜乘便掩击，贼皆遁去，且移书来罢议。久之移颍昌府，复帅太原，徙真定。过阙，荐可任都司版曹者十馀人。讨论明堂制度，俄充京兆府路安抚使、兼知永兴军。入觐，言军政之弊甚力，又言：「祖宗待遇近臣，优礼貌，责报亦不轻。身在远外，闻朝廷政令有不当辄极论之，虽大臣台谏亦莫敢妄议。熙宁以来，政事一变，自庙堂大臣、侍从台谏绳以法度，使不得措一辞，治忽皆不闻。近又升走马承受、廉访使者，以监外台，虽安抚、转运使皆不敢谁何。部吏苟且蒙蔽，不可胜数」。上称善久之。复守颍昌，提举嵩山崇福宫，知东平府，再移真定军。城寨近山，多大木，百年矣，北伐有期，公请削山峻堑以防不虞。未报，公已去。后北兵入塞，果由此道。呜呼！承平百馀年，习熟软美语相容悦，当时近臣肯不顾身而言得失如洪公者，几人哉！宣和五年将得燕，岑亦从公后，时辽主军瓦桥待报。辽之臣王芮来童贯军中，乞燕云之地存辽祀，且为朝廷屏蔽，贯不听。芮曰：「吾国以骑射为生，尚不能制西夏，况中国以礼义治者邪？纳忠而不我用，两国之祸未艾也」。恸哭而去。初，寮寀尝命岑作奏，乞罢此役，疏上，亦不报，惜乎！公以绍兴庚申十一月葬挟山，后二十七年岁在乾道丙戌，季子汇为抚州军事推官，以书来告曰：「先君墓木拱已久矣，碑铭尚缺然。知先君旧事可以告者，非杼山而谁」？于是为不辞而铭之。公配福国夫人程氏，前二十五年卒。子男五：知微、知彰，早丧；知柔，以右承奉郎、河东提举坑冶铸钱，兼经略安抚司书写机宜文字，卒于官；知彝，今为右朝奉大夫，主管台州崇道观；知汇，为抚州军事推官。女二：长归左朝散大夫、通判亳州刘勋，次夭。孙男六：邦彦，右从政郎、保康军令；邦杰，右承务郎；邦㢋，右迪功郎、襄州谷城尉；邦廱，右迪功郎、保康军节度推官；邦膺，右迪功郎、舒州太湖县主簿；邦应，荐未命。孙女四：长适左承议郎、尚书比部郎官陈祖言，次适右迪功郎赵公俨，馀幼。公上世贯青州北海，在国初为潍州；后徙下邳，今淮阳军。十一世祖经纶，仕唐德宗时为黜陟使，议罢方镇侵兵，朝廷恐召乱，左迁宣歙观察使，因家焉，遂为休宁人。铭曰：

七朝之英，南国之灵，忠烈驰声。蜀汉翱翔，将命朔方，慰彼西凉。乃作六州，如古诸侯，齐晋之俦。时方取燕，公独慨然，抗疏叩天。秉心刚忠，会不我从，气干圜穹。丧斯若人，将四十春，乃求坚珉。刻此诗声，以表高茔，以告昆仍。

余读汉《张良传》，观其受书于黄石公，不亦异哉。谈笑兴王，人莫及之，诚有所凭藉。然本传谓一篇书乃《太公兵法》，今其书行于世，人皆读之，子房所得必不止于此，余意其妙旨秘而不传。观婿霍端发家世蓄其书，历年之久，不知其所自来。林灵素见而奇之，谓陈希夷心传之书。霍亲携以示余，果奇书也，求而得之，余后持以见林灵素，以得其奥旨。顷于高丽海泛海山，险阻多矣，历试无不获验，可以为身中之宝，信乎！传余之子孙，恨不得传，故序以戒之。宣和元年十一月上巳，郭三益序。

某年某月某日，江西路崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜上书献于皇帝陛下：臣闻事君之义，有言责者当尽其忠，有官守者当修其职。臣布韦之贱，身在畎亩，无言责之辜，无官守之责，然惓惓不忘君父之义，愿尽忠竭节以报国恩者，臣窃见猾虏肆毒，害及天下，陛下北顾垂涕，颁诏起兵，词旨恳切，读之者莫不寒心，正宜忠臣义士感激自奋，捐躯报国之时，而州县之官，尚且酣畅自适，殊不以国家为念。臣以是知有言责者，未必肯输忠而陈谋；有官守者，未必能修职而效事。布衣者若复缄默，则民之困苦无由闻于天听矣。臣于是忘其上干鈇钺之诛，摘当世之利害，撰成万言书两封，条陈二十馀事，实可以保邦御俗，安边禦戎。一以投州府，而适丁道涂之艰；一欲投经制，而虑有浮沈之失。臣思陛下深居九重之中，而臣身寄万里之外，虽有忠义之气，鲠谔之节，可以扶翼委靡之国势，可以抚绥愁叹之黎元，然奸谀者忌其进，权贵者嫉其直，则臣言何由闻于上哉。孰若拂衣而别故乡，担簦而干帝里，并携三书投于阙下，则朝进而暮达矣，何苦规规求人之保奏哉？臣于是赢粮重趼而来，愿以所陈干渎天听。臣思其间，皆国家急务，不可后时，遂先投于安抚司，乞为速达朝廷。伏愿陛下俯加容察，则天下幸甚。臣闻之，昔者齐万年反，朝臣畏恐周处强直，乃使西征。孙秀知其将死，谓之曰：「卿有老母，可以此辞」。处曰：「忠孝之道，安得两立」？臣以是知王阳欲为孝子，则不能全于忠；王尊欲为忠臣，则必不终于孝。臣幼失所怙，老母垂白，今既割慈忍爱，齧臂而与慈母永诀，则孝道毋复全矣。臣若复忌惮权臣，而不敢言人之所难，则是钓虚名耳，是犹畏死耳，非推赤心以报国也。不若披肝沥胆，思尽底蕴，敷奏利害而无隐情，使陛下读之感动，则生民受赐不浅。臣所以妄冒自前，复敢以十事撰成此书，上渎宸聪。臣前后所进三书，言虽讦直，似失臣子之理，然法度可行而未行，纪纲可罢而未罢者，臣悉陈之矣。陛下若恕其狂直，而少加睿断，则社稷可以复存，生民可以全活。古语有之曰，「忠言逆耳而利于行，良药苦口而利于病」者，其斯之谓欤！臣闻之《书》曰：「终始惟一，时乃日新」。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。故唐有天下，传世二十，所可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，惟太宗以文武之才，高出前古，驱策英雄，网罗俊彦，故能除隋之乱，比迹汤武，致治之美，庶几成康。由汉以来，未之有也。玄宗以功成治定，无有后艰，侈心一动，穷天下之欲，不足为其乐，溺所爱而忘可戒，至于窜身失国而不悔。宪宗晚节信用非人，怠于防微，不终其身而变生肘腋。悲夫！臣尝即是而知人君之忧勤恭俭，未足以为难，惟终始不变所守，至于持盈守成，反兢兢业业、日慎一日者为尤难。臣窃闻陛下即位之初，减乘舆服御，放宫女，罢苑囿，焚玩好，务以恭俭为天下先，以至减冗官，澄滥赏，汰贪吏，除民害，修举法度，疏剔众弊，虽古先哲王未易过此。臣固知去年春金贼悔过而效顺者，实以天人之心归乎陛下，故感格如此。既而金贼复尔深入，践蹂侵侮，无所不至，于是天下惶恐，莫知所自。毋乃积弊既久，边隙创开，而难于支持欤？抑亦将帅非人，不能预为之防欤？不然，则天意以此警陛下，使不变其初心欤？三者必居一于此矣。臣睹陛下流涕而祈于皇天，哀诏而告于众庶，夜分不寐，日进蔬食，则非不忧勤也，非不恭俭也，非不以生灵为念也，金贼尚尔者何耶？臣远方贱士，妄意国家法度纲纪，必有未当天意者；政事号令，必有未厌民望者；百姓困苦，必有未闻于上者；官吏贪暴，必有愈甚于前者。故皇天以此警陛下，使明鉴而熟察之。不然，何遽至于是也！臣愿陛下奋乾刚，果睿断，钦修明圣之德，曲尽忧勤之心，饮食起居，颠沛造次，悉以天下为念。法度废而未修者举之，使宜于民；政事久而已弊者革之，使便于俗。搜百姓之困苦而速除之，鉴官吏之贪暴而亟诛之。如天之运，无所牵制，庶使上当天意，下合民情，则外患无足虑，而天下可从安矣。臣睹陛下即位以来，立法颁诏非不善也，奈何州县之吏，尚袭前弊，不克奉行者多矣，可不哀哉！且古之为臣者，视仪而动，听唱而应。文王勤劳，则在位相率而为勤劳；文王节俭，则在位相率而为节俭。是则是效，皆得于观感之间而已。况其诏令颁告，安得而不奉行耶？且如陛下节俭之至，诚可为天下先矣，宜乎百官士庶莫不仰法于此。今乃上自朝臣，下及众庶，侈靡之风过于前日。故州县之官，有请三月之俸，不足以偿一会之费者；士庶之家，有鬻二顷之田，不足以充一女之聘者。胥吏之衣，僭于公卿；倡优之饰，拟于妃后。驺从与士子无间，伶人与良民混殽。夫百人作之，不能衣一人，一人耕之，聚而食者不啻十人，如是而欲天下不饥不寒可得乎？饥寒既切于肌肤，欲其不为奸邪可得乎？亡等僭上之风，陵弱暴寡之孽，莫不基于此。贾谊所谓「帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以缘其领，而庶人嬖妾缘其履」者，复见于今日，亦为陛下长太息者屡矣。昔杨绾素性俭约，未尝问生事，禄廪分姻族，造之者清谭终日，而略不及名利，欲干以私者，必内愧止。其始辅政，御史中丞崔宽城南别墅观堂第一，即遣人毁之。京兆尹黎干出入驺驭百数，省损留十馀骑。中书令郭子仪在邠州行营，方大会，除书至，音乐散五之四。它闻靡然自化者，不可胜纪。呜呼！绾特为唐名臣，躬行俭约，一旦辅政，尚能风化于当时，而使之畏惮莫敢僭侈；矧夫一人之本，形天下之风者，实在于陛下，今也恭俭如此，天下臣子反僭侈而不从其化，则是欲使我宋天子不及唐一名臣耳。臣以是知为君者，能尽君道如尧之所以治民，为臣者反不能尽臣道若舜之所以事尧矣。陛下万一不然臣言，试察在朝之臣，有俭约守节如杨绾者耶？朝廷既难其人，则州县之官不足道矣。臣愚愿陛下忧勤日加而无已，恭俭有隆而无替，庶使四方万里日以变化，而不见其迹，则风俗无患乎不革也。臣又乞金贼扫荡之后，明诏颁告天下，宜以俭约为尚。应有官之家，及士庶胥吏倡优服饰费用，乞委所司立为定制，各有差等，不容僭侈。有不遵令者，并依违制论，无似上皇时徒为虚文而不能必行，则贵贱有别，而混殽僭上者无有也。盖今日风俗委靡之甚，若非绳之以法，则不能丕变天下之奢侈。此臣所愿陈者一也。臣又闻唐有天下，绝而复续者屡矣。德宗愤积世之弊，悯王室之卑，南面之初，赫然有拨乱之志，而识度闇浅，资性猜忌，亲信多非其人，举措不由其道，故关外之寇未平，而京城之盗先起。于是幽辱于奉天，播迁于山南，公卿拜于贼廷，锋镝集于黄屋。尚赖陆贽尽心于内，李晟、浑瑊输力于外，故能诛夷元凶，还奉宗社，不失旧物。至于昭宗为人明隽，初亦有志于兴复，而外患已成，内无贤佐，尝亦慨然思得非常之材，而用非其人，徒以益乱，故唐之宗社遂不复振。臣以是知国家颠危之际，若得将相以为内外之助，则社稷尚可复保。若将相乏人，则虽有欲治之君，而无辅翼之臣，寖成其乱，遂至于不可支持矣。方今边衅遽起，欲危社稷，殆有过于奉天之难。乘舆虽未播迁，然生民涂地，祸患并作，几不可救。陛下忧勤，轸念元元，可谓至矣，然臣窃念朝廷大臣，未必人人文足以附众，武足以胜敌，而可使之出将入相也。臣何以知其然耶？臣窃闻金贼退师之时，朝廷大臣有许其割三关租税之约，以秋半为期，当时可从从之，不可则知其至期无报，必为我患，盍预起天下精兵，以机而覆灭之？不尔，亦盍预为之防也？反怡怡自如，恬不为虑，朝夕敷奏讲论，不过互相诋毁，争权怙势，辩诗赋经义之得失，较王氏元祐之学术，设《春秋》之科，崇讲读之职，此皆太平之事，非国家之急务。当时孰若思患预防，运筹决策，歼灭丑虏，以振国威，则无今日之祸矣。逮其秋高马肥，金贼复入，乃始为备，则不若用智于未奔北之先。臣即此知朝廷将相智不足以决疑，明不足以烛理，徒能脂韦苟简，旅进旅退，以保爵禄，可以为天下太平之臣，不知当务之为急也。洎其变起，不识所谓絺章绘句者，可施于此耶？高谈虚无者，能画安边之策耶？学《春秋》侍读者，肯奋身而死国家之难耶？臣知其必无有也。臣愿陛下以德宗得人为戒，以昭宗失人为鉴，知其所以乱则我斯治矣，知其所以危则我斯安矣，知其所以亡则我斯存矣。陛下过此以往，若能常以励兵讨贼为念，无忘今日之耻，无蹈覆车之辙，搜罗俊彦，延纳虎臣，兢兢业业，无敢荒宁，则天下豪杰皆为我用，将相岂难其人哉。十步之内，必有芳草；十室之邑，必有忠信。举之不以次，将相之才出矣。故伊尹耕于有莘，商汤聘之以为友；太公钓于渭水，文王立之以为师。汉用韩信而举军惊笑，蜀用魏延而群臣觖望。陛下特求之未切尔，礼之未厚尔，慎无谓天下无其人也。脱或今日朝廷之上，有曹参、萧何、陈平、周勃、王陵辈图治于内，有韩信、张良、周亚夫、樊哙、陆贾辈振威于外，则丑虏闻风而远遁，朝廷安枕而无虞，陛下可无北顾之忧矣。虽然，万一得人如汉之盛，臣又恐陛下未能若高祖之用三杰也。臣观谪李纲于散籍，遣聂昌于北庭，则知陛下知求将相，而不知所以用之之术矣。此臣愿陈者二也。臣又闻得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所谓道者何？孙武谓人和为道是也。孟子亦曰：「天时不如地利，地利不如人和」。黄石公亦曰：「得道者昌，失道者亡」。臣观汤以亳，武王以镐，皆百里为一诸侯为臣，通达之属莫不从服者，得道故也。况方今天下之大，四海之远，生齿之众，反为丑虏践蹂侵侮，不能顿却者，臣原其所自来矣。盖失夫人和之道，无多助之至故也。何以验之？臣闻王师之出，三军多不同心，而丑虏反能死敌。先锋一挫，则后殿解散而不前，故所战多不克，所攻多不破。使其同心协力，犯难忘身，悉效金虏之死敌，则彼未必敢深入也。虽然，三军之不同心者，失人和也。人和所以失者，不能明赏罚也。臣愿陛下王师凯旋之日，有功当封者亟封之，有劳可赏者厚赏之。仍于将帅之中，摘其优、拔其颖者，仿唐之制为凌烟阁，命画史图形于其上，第其功之高下而次之，又命词臣赞美之。仍乞陛下亲洒宸翰，重加褒美，恩泽其子弟，旌表其门闾，使光耀于世，以为荣观。如是，则群臣皆知陛下明断，有功者见知而说，而又不吝爵赏以酬勋绩，异时或有驱策，则人人思竭节以报矣。臣愚又欲乞陛下专委监司郡守，多方计会金谷于所部州县，出厚赏广募强勇果敢之人，以足军数，预备不虞。缉修屯营，以安其居处；出给衣粮，以禦其饥寒；修车马、备器械、训练于无事之时，以防仓卒之变。盖诸路屯军，名存实亡，较之祖宗之朝，十无其四五，今又起而禦戎，州县为之一空。俟金贼诛夷，遣归所属，则死士散徙，又不知数矣。臣故愿陛下以招军为先务。况所有禁军，元系保护王室，为虏所败，其数亦差减，若不速募精兵以补所阙，则臣恐邻国得以窥其隙矣。臣愚又欲乞陛下灭贼之后，遣良将于西北之鄙，控扼虏人喉衿，仿唐旧制，开军府以捍冲要，因隙地而置营田。或易民田而为之，复募其土著之民强勇有力者，使之屯聚，携子孙而家焉，析其田而耕之。每屯募兵百人，与田五十顷，又给粟食以为耕种之资。所收之粟，悉令与之，仍不辍其每月度支钱。每屯以一右职掌之，因农隙而使之讲武，则人无不奋力矣。与其蹈蹂于虏人之足，孰若与吾民为耕食之地？虏人知其为农，而不知其为兵，知其能耕，而不知其能战，则苟有变起，屯田之兵，必能家自为战，人自为敌，以护其营田，而力加强悍矣。又乞依法屯兵以为边备，则丑虏必不能入寇也。此臣所愿陈者三也。臣又闻马者兵之强，而国之富，监牧所以蕃马也。唐之初起，得突厥马二千匹，又得隋马三千于赤岸泽，徙之陇右。初用太仆少卿张万岁领群牧，自贞观至麟德四十年间，马七十万六千，置八坊。八坊之田，千二百三十顷，募民耕之，以给刍秣。时天下以一缣易一马，议者谓汉唐以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱北蕃。臣闻祖宗之朝，亦于秦凤诸处置坊以市马，其蕃养之法，抚御之方，亦尽善矣。其后蔡京柄政，玩弄纲纪，徒崇尚安居休养之虚名，而罢废招军买马之急务，蠹耗国用，虑不能给，反以市马之货而易珍宝玩好之物。故承平既久，士不知战，马不堪用，一旦边隙创开，无以支吾。中国素号甲兵之盛，反不能却夷虏铁骑之勇，其祸实系于蔡京。三尺孺子知京之名者，亦切齿怨之，虽枭首暴骨以谢天下，灭族削迹以快人意，犹恐其不足也。臣愚欲乞歼夷金贼，安抚黎元，即下诏委河北河东监司，选择近西北鄙田野平夷、可以兴作牧养之地，遵唐旧制，创为八坊。每坊以右职两员为监牧，于邻近运漕茶货收敛盐酒课利，以充市马之资。仰监牧官多方搜买西北良马，以多为贵。盖马生其地，则习山川之险阻而可用。仍乞重立赏罚，不许受人私托买马，应马才入境，即委守边吏具数申枢密院。又令诸坊季终申奏所买到马数，复以边吏所申之数验之，则知其马不耗散于人间矣。或监牧收权贵之私，以驽骀之马而易之，则许自陈首。又于其坊左右前后以官田易民田二百顷，为刍秣之地。又依府兵之制，寓兵于农，而募民耕之。如是，则马盛而兵不乏矣。或民苦官田远而不愿售者，给时价偿之，无夺民田也。仍乞以此意谕于民曰：「国家以所废田而养马，非夺民食也，特欲捍侵侮之虞，安社稷之计，使汝等全生乐业，无扰攘之患耳」。则民心欣然而从，无复嗟怨矣。监牧官岁令一换，使无怠心，赏遇之礼，优于他职。功勤既著，蕃畜有加，则别议旌酬。如是，则臣将见马盛于唐，西北蕃国无患乎不弱也。此臣所愿陈者四也。臣又闻唐太宗斩张蕴古，既而大悔，因诏死刑虽令即决，皆三覆奏。久之，谓群臣曰：「死者不可复生。决囚虽三覆奏，而顷刻之间何暇思虑？自今宜二日五覆奏。决日，尚食勿进酒肉，教坊太常辍教习。诸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，务合礼彻乐减膳之意」。臣以是知司狱者，生民性命之所系，常刑虽不可废，恐弛民之禁而致乱。然刑期于无刑，则用刑者亦宜以宽平为尚，莅狱者亦当以鉴察为先。虽罪至于死，尚当重审覆奏而虑其有失。矧夫搆陷非辜，而必寘之死，则天气不和，地气郁结，明为人非，幽致神怒，毒流天下，贻祸邦家矣。臣窃见比年莅狱之官，赃污不廉，受人之私，而诬杀良民者，不可胜数。奸胥猾吏，从而挟势肆为虿毒者，又纷如也。或受赂而欲脱死囚，则严拷连累之人而承之，洎其奏成，饮以毒药者有之。或犯强盗伪印之类，狱吏即解衣衣之，推食食之，教其牵执富民。固有讼一事，而罗织数百人入狱者有之，或挟仇雠而遭鞭笞者有之，或恃酒肆狠而暴虐者有之，或为人陷阱吏复赂而挤之者有之。故一富人入狱，则狱吏所得多者数百千，少者亦不下四五十千。富者重囚反轻，贫者轻囚反重。其或词人才士，身在贫羸，不幸罹于宪网，藉手无金，难以求活，则虽挟伊、管之术，怀仪、秦之辩，亦无以伸其喙，不过坐待其毙而已。呜呼，天下司狱，易地皆然。听讼者本以理民之冤，为人搆祸，反受困辱，抽肠摆舌于呻吟之间，不至于死者幸免而已。昔汉文帝专务以德化民，海内丰富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措，史称其仁。唐太宗以宽仁治天下，而于刑法尤慎，四年天下断死罪二十九人。六年亲录囚徒，闵死罪三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑。及期，囚皆诣朝堂无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。臣以是知王政本于仁恩，所以爱民厚俗，而使德泽流于无穷也。今之狱吏暴虐太甚，一月之间，死者十数而未止。比年以来，东南狱死者，不知其几千人也。父子兄弟，生致离散，悉归怨于国家，以谓不能选贤莅官，故罹此祸。夫天视自我民视，天听自我民听。今日之难，岂不原于怨气所致欤！臣愚欲乞陛下严降诏旨，革绝此弊，专委宪使，痛惩狱吏。应州县莅狱之官，有受赃枉法而陷杀良民者，并乞处斩。应狱吏挟私而阴杀人，或受赃一钱以上者，亦乞斩首。民受其屈，而宪使不为按察者，许实封投状于观察使，仰附递以闻。臣前书每路乞置观察使一人，盖自古致治之君，以德化而诱民，以刑法而绳吏，然后能收威柄而立治功。况今衰乱之后，奸生诈起，其风滋甚，若非严刑峻法以惩狱吏，则其弊未易顿革。臣观陛下诏旨，则视民如伤，惟恐其失所，狱吏之弊，想未知耳。伏愿陛下俯察臣言，恻然矜闵，大加惠爱，速与革绝。庶使无辜之民，不死于狱卒之手，则天下幸甚。臣观唐玄宗即位，励精政事，常自选太守县令，告戒以言，而良吏布州县，民获安乐。二十年间，号称治平，衣食富足，人罕犯法。是岁刑部所断天下死罪五十八人。臣以此知狱吏所以诬杀良民者，守令奸赃，不能奉行君上之诏令也。守令所以然者，吏部受赂，多以庸猥之人而为之故也。然则欲革其害，实在陛下，若能效玄宗亲选守令以布州县，则民不罹此苦矣。故曰「百姓有过，在予一人；一人有庆，兆民赖之」。此臣所愿陈者五也。臣又闻，唐太宗览明堂针灸图，见人之五脏近背，针灸失所，则其害致死。叹曰：「夫箠者五刑之轻，死者人之所重，安得犯至轻之刑，而或致死」。遂诏罪人无得鞭背。臣以是知明君贤主，以仁化天下，作为刑书者，俾民知所避而已。不幸而犯于此，则无可奈何，又岂切切然挤民于死地哉！今天下有犯至轻之刑，而不免于死者多矣。试举其一二，陛下当以生灵为念，因类而推，则天下之幸也。臣窃见天下租税不均，富者以兼并而致豪横，贫者以匮乏而受困苦，皆缘蔡京在朝，科率无度，而州县之官，又复因此而敛财于己，故庶民倾囊倒廪，不足以充官府之敛。又复减价而鬻产，甚至敛穫才毕，执契行贷，富者掉臂而不顾，逮其为人督债，又复减租税而求售。固有买一顷之田，不能承一十亩之税者。以是富者愈富，贫者愈贫。故产去税存者，官租无由而赡。有诉于官，乞为退割，则吏复受赂，不为施行。纵或退割，未几再为富民计议，暗退还之。洎其二税不输，官吏催捕，私为囚狱，劫其衣食。茍不如欲，则羁系缧绁，艰苦万状。或时丁溽暑，囚被腥秽，寖以成疾，于是死者相枕，不可以数计，皆臣目击之也。有司虽知而恬不悯察，宪漕虽或行空文觉察，而终不能去其害。呜呼，此乃产去税存而致然也，初未尝有犯于国宪也。臣愚欲乞陛下选差台谏之臣，每路遣一人，巡历州县，暂借僧寺为均税司，许百姓陈诉。产去税存者，悉为均摊得产户。或有薄产而税多者，亦为量坐外馀者均之。及天下富民，多寄税于有官之家，以免差役，亦乞立限，许自陈归正，限外不自陈而为人告首者，除充赏外，并没入官。应有官之家，以品数量坐外，馀者并同编户法。又臣前书所论营运钱，亦乞委均税司召集人户，依实指證，重为推排。如后有科需，仰自推排籍日为始，庶几民无怨苦之声。或吏受赂而均税不当者，亦许人陈诉，仍均税之后，有过割税租者，要到官亲入认状，庶免暗坐之弊。如是，则租税均而输纳易，无辜而被囚者无有矣。臣又尝忿天下之民，为蝼蚁之寇，鼠窃狗盗，即妄诉于官以为强劫。或失火而焫其庐舍，则挟雠敌而讼人以为放火。有司不复体察，即行根捉，巡捕官希觊爵赏，不究虚实，擒捕无辜，囚于狴犴。又委狱吏痛加鞭笞，勒其必承，沿是而死于狱者多矣。或以案成虑有后言，贪其赏而饮毒以杀者有之，或不与之食而饿死者有之。故州县巡捕之官，杀良民而取爵禄者，恬不知耻。至有监司郡守，因民陈诉而发摘者，又受巡捕官贿赂而罢议，此亦臣亲睹之也。臣愚欲乞陛下督责宪使，常切觉察，巡捕官复循前轨，狱杀良民、妄冒功赏者，即与先斩后奏。盖今日之弊，当以严致平，而不可以宽守之也。臣所论二事，皆民间屈抑之大者，虽斩妄冒之人首领，未足以偿天下之愤。安有仁君在上，而肯杀无辜之民耶？尧舜禹汤忍为此耶？群臣知此而不告，则不识待陛下作何主耶？此臣所愿陈者六也。臣又闻汉高祖初定天下，躬神武之材，行宽仁之政，总览英雄，以诛秦、项。任萧、曹之文，用良、平之谋，聘陆、郦之辩，明叔孙通之仪。文武相配，兼收并蓄，所以长有社稷也。臣窃闻比者朝廷得爪牙之将，领熊罴之士，扫荡边尘，捷音屡报于天阍。臣于是喜而不寐。然臣伏愿陛下明鉴高祖之用人，使文武相配，共图治功，则万世永赖。臣愚欲乞国家优于武学，广收虎臣，其法与太学等。无复似上皇时徒为文备，不求实效。伏乞陛下明诏诸路，有知兵书，习武艺，善谋断筹画，通达古今，纵横辩论者，则许自陈，所属发遣诣武学补试。仍乞立法，各因其长而收之，无拘律也。又乞依三舍之法而升黜之，月书季考，擢其才能者而官之。臣将见号飞将军而称智囊者，多多益办矣。臣又闻以蜗蚓之饵而垂海者，不足以得吞舟之鱼，则道足以挺儒林，德足以拔流俗，广闻强记，而耻为章句儒，雄才大略，而不就科目选者有之。臣愚又欲乞国家设德望科，仰诸路有乡闾孝友、信义廉耻、通经史、有智谋者，许县荐之州，州试其所通之学，而荐于省。每三年令一州举一人，仍乞重立法，禁绝权贵交结私举之弊，无似顷时举孝行之人，固有庐墓而生子者，亦有不从父母之命者，如是则徒以德望之科为仕路捷径，而人材无益于国家。其有州县所荐至之人，伏乞陛下亲策于庭，问以古今，考以时务，试以才断，有卓然不群者，拔而用之，则有德有行多闻广见者，蔼然出矣。臣又窃观豪杰之士，亦多结发憎俗，忍饥读书，若九经库，若五总龟，十吏泚笔而待，千言占口而成者有之。然不羁之才，高世之俊，非其大科不足以搜罗天下英贤。臣又欲乞依祖宗旧法，设贤良方正科，许有官君子及布衣之士同试，其黜陟自有成法。陛下但举而行之，臣将见豪杰之士，于于然而来矣。臣又尝议诗赋、经义，二者皆有弊。彫篆相夸，组绘相侈，茍以誇世而取宠，不适于实用者，诗赋之弊也。幼童而守一经，白首而后能言，说「尧典」二字而有十馀万言，荒唐虚无不务根本者，经义之弊也。以臣观今日文章之弊而不足以得人，则孰若去经义而取诗赋！盖自舍法之行，学者专守一经，而不该古今，务为黄老之虚词，不究经史之实录。至于历世兴亡治乱，例以为祭终之刍狗，雨后之土龙，而略不经意。其所以钓爵位而取荣耀者，不过盗窃古人绪馀，置齿牙间，操数寸之管，书盈尺之纸，较一日之长，以歆艳有司耳目而已。故平昔无经笥之誉、一日有瓦注之巧者纷如也。问之以前世兴亡，则茫然失措而面颈发赤，甚至身处班列，而朝廷旧章不能知者。盖彼之所蕴既不厚，则发为文章必不汪博。所识既不广，则处之事变必无特操。故自革科以来，朝廷大臣抗节不回，忠言謇謇，赫然与秋霜烈日争严者几希；词学兼茂，使后进仰之犹泰山北斗者几希；奋不顾身，肯死国难者几希。沾沾小人，奴颜婢膝，炙手权门以求速达者，满眼皆是。自去年春，金贼入寇，朝廷之上，肯奋身而与国同难者，惟李纲、聂昌两人而已，其次范讷辈而已。至于耿南仲、吴敏、李邦彦之流，徒能败我国事，智谋何足取哉？比者贼再起，圣诏恳切，搜求忠义。臣以布韦之贱，不食国家寸禄，尚能怀忠感愤，欲效柏耆乞天子一节持入虏廷，掉舌下之，愿杀身以安社稷。惜哉州府未能发奏，故使臣忠义之气，无由一吐。至于以经义取高第而享爵禄者，反视国家之难，如越人视秦人肥瘠而不加喜戚于其中。甚者差以运漕，尚且畏惮而不前，规规为全身计，况肯当锋镝以立忠谊耶？臣以是知丑虏为害而未能风驱电扫者，虽本于脂韦辈不足以立大事，抑亦经义科非所以得豪杰之才故也。臣观祖宗朝以诗赋而取士，则士无一经之专，贯综坟典，诸子百家之言，靡不周览，往古之存亡、用兵之得失、行事之成败，虽梦寐亦能记录。况其酝藉瑰伟，则英风锐气无施不可。故镇抚国家，则有司马光、寇准、丁谓、韩琦辈；肃清边境，则有王韶、钟传、舒亶、种谔辈。决策运谋，则范仲淹、章惇、富弼、吕惠卿之流是也；抗章直谏，则唐介、包拯、董敦逸、邹浩之流是也。欧阳修及宋郊兄弟，则功业之外职于修史者也；杨亿、王安石父子，则政事之馀长于经术者也。石曼卿、梅尧臣之徒，则诗高于天下；黄庭坚、苏轼，则文冠于古今。得人之盛，未易缕数。然其间文足以拔英躔而惊翰苑，武足以奉王命而挫虏威，持鲠谔之节而敢言，奋忠直之志而犯难，章章不可掩者，亦不下数百辈。求其所以致之者，特诗赋之科而已。盖学诗赋者，可以兼经义而得之。至其专于经义，则其所学必不广矣。今之学者必曰：我能穷理尽性。观祖宗时文章，理何尝不穷，性何尝不尽？况此特可为画饼之虚名，而不可以为经邦之实用，则二者优劣较然明矣。臣窃闻朝臣有好为虚无之言者曰：「唐以诗赋取士，而明皇幸蜀者，何也」？臣以是知其特欲明一己之私见，而外天下之公议，不过争权怙势，互相诋毁，不为社稷计也。殊不知明皇再清内难，开元之初，几致太平，海内富庶，四夷咸宾，浸浸贞观之风者，盖以诗赋而得人耳。迨其志欲既满，侈心乃生，忠臣浸疏，谗谀并进，溺于游燕，耽于酒色。以李林甫、杨国忠为辅佐，以安禄山、哥舒翰为爪牙。病生于心腹而不知，祸起于萧墙而罔觉。一旦豺狼为患，尚且心醉，宜乎有播迁之难。然则明皇幸蜀者，乃以其不能用刚正之人，而近谗谀之贼，故罹此祸，岂诗赋之罪哉！臣知为此语者，特腐儒不通变耳，特背公而营私耳。臣愚欲乞陛下速降诏旨，革经义科，许天下之士习诗赋以应选。仍所问之策禁绝虚无，惟求古今成败可以为后世鉴者，及通于时务而有谋断者，则臣将见得人之盛，又复如祖宗之朝，而致治之美，高迈于熙宁之初矣。陛下若能奋发睿断，用臣之策，则武学足以得虎臣，德望足以搜遗逸，制科设而不世之才出矣，经义革而博学之士至矣。朝廷乏人，臣未之信也。陛下今日纵为权臣诋毁而不用其策，然他时经义不足以得伟才，亦未免用臣计也。与其追用于已事，孰若决行于未然，幸愿陛下裁之。然科举之法，又有大不公者，臣亦为陛下缕陈之。盖比年科举，多为富儿贵族于诏旨未下之日，预以金帛交结出身之官，又复赂监司，必差此官以赴本州考试。固有得问目宗旨以归，募文士而预为之者；有得成篇以归，俟入场而写之者；有得一古字，三场通用为点记者；有与主文故旧，以平昔所讲之题而问之者；有主文受其赂，自蕲决得，复赂才能之人而成其文，庶使不辱于选者。甚至考官之来，有求见于道周旅邸者，有受燕于举子之家者，有携侠客而来、阴求赂贿者。其所差弥封誊录之人，又多受豪强之赂，预录才能之士姓名与之，虑其轧己，于无人处阴为之记。或复寻而焫者有之，或投于井者有之，或节其文词使读之无叙者有之。弥封誊录官，又徒备员而不觉察，故空号礼闱之严，有司以歌酒自适，殊不以考较为虑。洎其及期，则除私取之外，不过收拾文理合己意者，足其额而已。故前期十日，而其名已达于外者有之。臣尝求中程式之文而读之，其间未必皆无病也，或昧于古今而以汉为唐者，或不通经旨而误引證者，或全录前辈时文者，或使故事而误其姓名者，或以神祖而为祖考者，缀缉不根之语而不答所问者，色色有之。致有士人指考官受赂之污，擿举子谬中之失，而讼于有司，则上下互相掩覆，不为体究。故与其选者，人不以为荣。或素不知经而识字有数者有之，或能诵时文而不知经史者有之，或尘垢龌龊而言语无味者有之，或屠沽博奕辈而误墨成蝇者有之。此皆缘贿赂不公，考较无术故也。呜呼，祖宗科举之法，本欲网罗俊彦，其弊至此，不识得若辈可与图治耶！至于孤寒之士，栖迟于道艺之域，休息乎编籍之囿，博览强记，好古有素，谈经可以重席，下笔几于有神者，反以空囊败橐，无为先容，遂尔摈斥者，纷纷籍籍。甚至有知其必不与选，不能与群辈较短量长，于是遁戢高卧，而不就试者有之。此非科举之法不公也，有司受赂之弊也。亦以经义多荒唐之语，而能为空文者，一人而兼数人故也。故凡士人将就试，则预采时文脍炙人口者，以经意分排门类，每一门撰义数道，俟其入场，即以所问之题而参合辞意相类者，依本誊录，谓之迎题。或预料有司所问之题，而撰成全篇，至有五篇皆备，略不措意者。况比革科以来，每一义题，两学前后传写，不啻数十篇者有之。其辞意不出乎此，有识之士，不欲袭蹈其迹，或穿凿而为曲说，后进无识者或全录而不更一字，有司亦不能悉究。至于糊名一判，则滥进者悉皆与榜，信乎经义不足以得人也。若选以诗赋，则前弊皆可革。盖诗赋不可预成，纵可料题而为之，亦不过得其事实而已，其声律逆顺非敢茍也。如是，则彼方为己犹且不赡，何暇及他人哉？臣愚欲乞陛下察臣所陈，垂悯孤寒之士，无负其稽古之勤，严降诏旨，痛惩此弊。应今后科举，有考试官受赂挟势而私取人者，许士人陈诉，监司考覈得实者，悉同受枉法赃坐罪。仍礼闱取士一切法度，乞行严察，无袭前弊。如是，则孤寒者得以进身矣。此臣所愿陈者七也。臣窃观天下所以入于衰乱者，皆缘冗食之民众，而无补之费多，故国用乏而军储不给也。臣愚欲乞陛下明断，一切冗食而无补者，悉行罢废，以充军馈，则养兵有粮，而无匮乏之患矣。臣窃见上皇为奸臣误国，坏乱纲纪，渐次陵迟。欲去前非，尚赖陛下振而起之，革而新之，则功业昭著，而规模宏远矣。若规规于仍旧贯，而不能因革损益，则天下何望于陛下，上皇何急于禅位也！盖上皇所以下罪己之诏，而禅大宝于陛下者，亦知其为奸臣误谋，法度隳废，无以支持，诚欲陛下为振其颓纲而已。或谓三年无改于父之道然后为孝者，又乃儒臣不知权变之言也。臣谓方今法度，有不便于民，不利于国者，当一切更张之，正孟子所谓「如知其非义，斯速已矣，何待来年」是也。臣所谓冗食而无补者，何也？臣观天下神霄宫，实国之大蠹，此亦蔡京、王黼诱致奸党，共以妖术欺君罔上，故创此宫，脩饰华严，所费不赀。四时祭醮，又蠹国用。谓之知宫者，不过挟势欺民，窥财养妇，饮酒茹荤，不修身捡，持崇道之势，而动欲与士大夫为等伍，肆为奸赃。陷于宪网者有之，求其精虔祝寿者蔑如也。谓之冗食而无补，信其然乎！况天无二日，民无二王。天下之归者本一也，今立两君于宫中者，其意安在哉？此蔡京欲为王莽之篡，故阴令林灵素以妖言化上皇而为之，其意欲为分天下之谶也。又况天子所都者大梁，四海九州莫不宾贡于此。今遍满中外州县，皆立王宫，是亦蔡京欲兆各据有一方之谶也。祖宗之朝，肯为此乎？祖宗之臣，肯劝勉君父而为此乎？然则今日所以乱者，未必不兆于此也。臣愿陛下速降诏旨，悉与罢去，所有知宫道众，各令还元观，仍给还其宫与元住僧，改正寺额。所有仪像乞移于玉皇殿配享，此亦臣虑陛下不欲毁去，恐伤父子之仁故也。然上皇英断，能以理推，今日之难如此，欲安我宋二百年之社稷，则岂宜以一己而妨天下之大计哉！此特土偶人耳，毁之无伤乎上皇之盛德，而足以成陛下之大功，则毁之亦无害也。所有神霄宫，田多者五十顷，少者不下十顷，所养之众，不过十数人而已。况不能与国家之缓急，徒使之敛财于己，以为私计。臣愚欲乞陛下悉委守令拘收其田，立课召民承佃，所纳税租及宫中见存养之粮，悉充兵储。又籍没天下宫中供器，亦可以为养军之用，实良策也。臣又观天下应僧寺多田者，或至百顷，而养僧不逾百员者有之。故凡诸路大禅刹多者，为奸猾之僧赂贿监司郡守，而求住持，酣酒嗜肉而不为焚修者有之，营私尅财而不养僧众者有之，狂殢优倡而不修戒行者有之。故每住一刹，则敛国家之常住，以为亲戚之私藏者，比比皆是。臣愚欲乞陛下诏诸路专委守令，应律寺则契勘见存僧行数目，禅刹则契勘逐年所养僧行数目，并与量数支给口食田外，馀者并没入官。所有税租，即量坐之，其田亦募民耕，以所纳租为军储。与其为猾僧计会之馀，则孰若为养兵供馈之费？所有道观，亦乞依此法。仍天下诸州国忌斋钱，欲乞罢之，国忌日令禅刹自备斋食，则计天下一岁之所省亦不轻矣。愿陛下无犹豫也。臣又闻禄者所以代其耕也，方今有官君子，养之既有常禄，其所任之处，又或有职田之俸。君人者一视而同仁，则均有之可也。今又或有或无而不均，或多或寡而不一。臣为陛下今日计，莫若下诏应有职田处，悉皆罢支，所纳租米，乞充军储。陛下能用臣三计，则仓廪实、府库充，招军虽众，无患乎乏粮矣。此臣所愿陈者八也。臣又闻君以兼听博照为德，臣以献可替否为忠，专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风。是故立敢谏之鼓，置诽谤之木，开言者之路，来天下之策，此尧舜禹汤所以昌也。比干剖心，箕子为奴，折直士之节，结谏臣之舌，此桀纣幽厉所以亡也。台谏虽卑，实可与宰相等，何则？风霜之任，弹纠不法，发擿有过，百僚震恐，莫敢为非义者，实有赖于此。盖御史台为朝廷之纲纪，台谏正则朝廷理，朝廷理则天下理矣。臣闻顷者蔡京专权，惧人议己之失，欲掩上皇之听，于是所举擢而进之者，多其死党，阿谀顺旨，共成奸恶，以茍容曲从为贤，以拱默尸禄为智。谏官久虚而不除，台官取庸以充位。故苛吏繇役，民失农桑之时；狱官深刻，民受诬杀之辜。守令奸赃，残民害民滋甚。而朝廷大臣，方且愚弄纲纪，有同儿戏，阴怀叛逆，欲分天下而有之，无肯为上皇言者，浸淫日久，遂至大乱。幸赖祖宗之灵，六贼奸计屡败，未至篡国而已。呜呼，臣闻去年春金贼初起，边臣告急，奏章累至，蔡京父子匿而不达，乃收拾金宝，密自为备。在朝大臣，亦皆作去计，略无一分捍禦之意。直至虏寇渐逼，乃始奏闻，此臣得之于陈东书也。臣始读之，不觉掩卷浩叹，国家何负于大臣乃尔耶？疾风知劲草，板荡识诚臣，岂虚言哉！既而忿气拂膺，恨不能仗剑悉剖诸大臣肝胆而食之，未足以快臣心也。臣亦知其所自来矣，盖本于不能擢台谏之臣，使常言天下之得失，故至此耳。寻后窃闻陛下优选忠谊之士，以任台谏之职，臣知黎民赤子之幸也。于是洗心倾耳，以俟其言天下之大利害，试以观国家之得人，想望风采，为日久矣。今得其言，不过纷纭细碎，未有大过人者，又岂太平而全无可言耶？抑亦持禄保位而不肯言耶？畏罪谪而不敢言耶？为权臣抑塞而不得言耶？若谓太平而无可言，则干戈正此纷揉，蛮夷尚未宾从，政事风俗浸已不振，祖宗法度废而未举，四海俱无欢声，万民悉有忧色，天子未必皆善，大臣岂能无过，非可谓之太平也。若欲保位持禄而不肯言，则未得位者当修其辞，既居其位者当死其官。如其为身谋，盍亦辞尊而居卑，辞富而居贫乎？岂可以为一己之私，而废天下之大计耶！若谓畏罪谪而不敢言，则明主不恶切直以博观，忠臣不避重诛以直谏，折槛而呼，愿得从龙逄比干于地下游者果何人哉！身在谏职，则白刃交于前，视死若生矣，岂宜畏罪谪而缄口耶！若谓权臣抑塞而不得言，则有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去，置笏于地而求退者，能使上敛容而谢者其谁欤？言路既塞，则高飞远举为赤松游可也，不然，则婴逆鳞而干斧钺之诛可也，何苦畏权臣不敢直谏哉？台谏之臣知此而不言，则是负陛下也。不识今日之所谓谏臣者，果有面折庭诤如王陵者乎？有守节死义如汲黯者乎？有刎血污车轮者欤？有出行避骢马者欤？臣知其必无有也。盖天下之士多能载于空言，不能见于行事。往往在布衣时则能忠言直谏，虽犯主之颜色而不辞；及其处之以谏诤之职，则保位持禄，殆有过于阿谀者矣。呜呼，此辈何足算哉！使臣见之，当唾其面而大辱之。臣愿陛下优选直臣以任此职。今朝廷之上，谪籍之中，布衣之列，岂无其人耶？陛下第明鉴而博采之。又乞立法，应擢台谏官，虽宰相遴选，陛下必亲策于庭，试以十事：五事评往古之成败，于以观其所学；五事问权臣之得失，于以审其敢言。如是则可以得人矣。若复以柔颜软语，妾妇相者为比，则臣将见大臣擅权，纲纪大坏，又甚于前日矣。臣闻吕元膺出为同州刺史，及中谢，德宗问其得失，元膺论奏，词气激切。上嘉之，谓宰相曰：「元膺有谠言直气，宜留在左右，使言得失，卿等以为如何」？李藩、裴损贺曰：「陛下纳谏，超越百王，乃宗社无疆之休，请留元膺给事左右」。臣以是知德宗所以能惩艾奉天之难而复治者，盖能广求谏诤之臣而已。虽一人之直，尚不遗弃，必置之左右，而不使外任。臣愚欲乞陛下每用谏臣，悉以古为法。大臣朝见议政事，台谏官得随进与闻，仍许台官退而辩论可否以陈之。或三月而不进谏者罢之。又乞陛下亲洒宸翰，榜于朝堂，昭告台谏，各宜以忠谊自立，应天下之利害、朝臣之善恶、政令之僻违、纪纲之当否，敷陈弹奏，不宜隐情。庶使嵌岩遗逸之士，知朝廷有从谏如流之美，于是戚戚然动其心，峨峨然缨其冠，而来游于阙下，愿进其谋谟，以致君于尧舜，纳俗于成康矣。此臣所愿陈者九也。臣又闻上言之以为命，下禀之以为令。故君命召不俟驾而行者，皆欲以尽臣子之礼，而无敢怠慢也。呜呼，士之委身而为臣者，虽遣之赴汤火、冒矢石，亦犯难而竭节，况夫宣布诏令，以告于民，其用心不劳，而用力不竭者，其忍违上之命耶！臣窃见比年以来，州县之官，施为不法，以受赂营私为良图，以奉诏恤民为馀事，朝夕所以念念，不过燕游而已，酒色而已，财帛而已，为子孙计而已，曷尝以理民为务哉！至于国家颁诏，本欲使天下士庶悉体圣意，以布德化，奈何守令非人，略不奉行者有之。甚至其言微有波及于州县之官，则匿而不示，遂使天子德意无由下达，故人心携贰，事罹艰苦，又归怨于上。盖顽民悍俗，不知天子本有恤民之深意，而守令不能奉行，徒为残贼耳。欺君罔上，莫此为甚。臣观陛下即位以来，宽大之诏屡下，然州县官吏，前弊未革，亦不过排之屋壁，徒为文具而已，初未尝见其遵行也。今夫《周官》正岁帅治官之属而观治象之法，徇于木铎，盖将以禁人，则宜使之皆知；不使之皆知，及犯令而刑之，则是罔民矣。然则先王号令，必使家喻而户晓之，故曰鼓舞万物者雷风乎，鼓舞万民者号令乎。臣窃观方今诏旨之下，则所知者惟官吏而已。或诏下逾年而民未及见者，何其风俗衰薄，不足以望古耶？此非国家之罪，郡县无良吏致然也。臣又观之，抗敕命者多矣，特上下相蔽，而无肯发擿耳。臣愚欲乞陛下痛责守令，应诏书到日，即颁于庭，以示百姓，仍不问缓急，悉令于要闹之地，书壁晓谕。庶使有目有趾者，皆得以仰观圣诏之恳切，而知天子有轸恤之勤，则人人思奋忠谊矣。仍乞督责守令，应朝廷有改更常宪，禁绝民害，即令施行，无致稽缓。或尚循袭旧风，有违御笔者，即与除名勒停。如是，则诏旨无患乎不宣布，民情无由而不说服矣。此臣所愿陈者十也。臣所进三书，条陈当世利害三十馀事，实为切要。然其间触权臣者有之，忤天听者有之，或结怨于富贵之门，或贻怒于台谏之官。臣非不知李云以草茅之士，露布上书，遂至诛死，然臣区区不避于此，而敢抗直言者，实愿以身而安天下也。臣初则欲乞朝廷以一介之使，遣臣奉咫尺之书，说虏主而使之内附。臣当时若有此行，亦必烹于鼎镬。既而此志不遂，今日敢以三书干渎宸聪者，臣知天下大利害，皆备载于此，而无少遗，使其言得达于陛下，而万民受赐，则臣虽死于朝不辞也。臣愿陛下明断，必用臣计，则非徒朝廷安，天下之民举安。万一权臣嫉忌，指臣为狂生，则望陛下集朝臣而问之，试临御楼，呼行道之人问之，召京城耆老而问之，必谓臣之计为可行，而大臣之言为忌进也。昔苏世长进谏至切，唐高祖色变，既而笑曰：「狂态发耶」？世长曰：「为臣私计则狂，为国计则忠」。臣今日亦请以此语为陛下献。陛下用臣之计而赐臣以死，则臣死有光辉，含笑入地无恨也。若不用臣之计而免其罪，则臣非所愿，盖臣以寡援之身，必死于他人之手矣。史有之曰：「千人之诺诺，不如一士之谔谔」。臣虽微贱，能鲠峭而敢言，朝廷有直臣，则天下太平矣。果辱陛下恕其狂妄，则臣尚有骨鲠之言，当进天聪，岂不能裨补国家万一！幸陛下裁之。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至，臣诚惶诚恐、稽首顿首，谨言。

前王紫堂入府，因附手记，当已通左右。盛暑更欲不可堪，不审尊候何如？幕府宴闲，时有清集否？周通叟去后，谁数相从也？二婿想时得安问。苟活于此，幸无疾苦，但暑月城中湫隘难居，又畏一番縻费也。未卜参承，引领深勤。顷所苦风气当渐清脱，吉人神所相劳，更祈以煮汤针艾自卫。

林灵素，初名灵噩，字岁昌。家世寒微，慕远游。至蜀，从赵升道人数载。赵卒，得其书，秘藏之，由是善妖术，辅以五雷法。往来宿、亳、淮、泗间，乞食诸寺。政和三年，至京师，寓东太一宫。徽宗梦赴东华帝君召，游神霄宫。觉而异之，敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假。或告曰：「道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》题壁间」。知常得之，大惊，以闻。召见，上问有何术。对曰：「臣上知天宫，中识人间，下知地府」。上视灵噩风貌如旧识，赐名灵素，号金门羽客、通真达灵元妙先生，赐金牌，无时入内。五年，筑通真宫以居之。时宫禁多怪，命灵素治之，埋铁简长九尺于地，其怪遂绝。因建宝箓宫、太一西宫，建仁济亭，施符水，开神霄宝箓坛。诏天下：天宁观改为神霄玉清万寿宫，无观者，以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像。上自称教主道君皇帝。皆灵素所建也。灵素被旨修道书，改正诸家醮仪，校雠丹经灵篇，删修注解。每遇初七日升座，座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵，士俗观者如堵，讲说三洞道经，京师士民始知奉道矣。灵素为幻不一，上每以「聪明神仙」呼之。御笔赐玉真教主、神霄凝神殿侍宸，立两府班。上思明达后，欲见之，灵素复为叶静能致太真之术，上尤异之。谓灵素曰：「朕昔到青华帝君处，获言『改除魔髡』，何谓也」？灵素遂纵言佛教害道，今虽不可灭，合与改正：将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，并五台僧二人道坚等，与灵素斗法。僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨：胡僧放；道坚系中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前令众。明年，京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰：「朕诸事一听卿，且与祈三日天雨，以塞大臣之谤」。灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之神，兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上喜，赐文卿亦充凝神殿侍宸。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素，遂捻土烧香，气直至禁中。遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁间有诗云：「捻土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾」。京城印行，绕街叫卖。太子亦买数本进。上大骇，推赏钱千缗，开封府捕之。有太学斋仆王青告首，是福州士人黄待聘令青卖，送大理寺勘招：待聘兄弟及外族为僧行，不喜改道，故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯。诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得，有黄罗大帐，金龙朱红椅桌，金龙香炉。京具奏，请上亲往，臣当从驾。上幸通真宫，引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已。京惶恐待罪。宣和元年三月，京师大水临城，上令中贵同灵素登城治水。敕之，水势不退，回奏：「臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也」。遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈。是夜水退尽，京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸，不允。秋九月，全台上言：「灵素妄改迁都，妖惑圣聪，改除释教，毁谤大臣」。灵素即时携衣被行出宫。十一月，与宫祠，温州居住。二年，灵素一日携所上表见太守闾丘颚，乞与缴进，及与州官、亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山，戒其随行弟子皇城使张如晦，可掘穴深五尺，见龟蛇便下棺。既掘，不见龟蛇，而深不可视，葬焉。靖康初，遣使监温州伐墓，不知所踪，但见乱石纵横，强进，多死，遂已。

自古夷狄如苗、葛、昆夷、猃狁之类，不过蚊虻然，驱之足矣。至春秋之吴、楚，稍如蛇豕，荐食中国，小者争霸，大者问鼎。于斯时也，非一夷吾出而以身当之，举天下皆左衽矣。厥后狄难莫惨于晋之永嘉，夷甫劝勒称尊，茂弘定都江表，伯仁对泣新亭而已，惟越石、士稚出而以身当之。越石之言曰：「臣与二虏势不并立，聪、勒不枭，臣无归志」。士稚之言曰：「祖逖不能澄清中原而复济者，有如大江」！故能以一残弊荆州与勒对垒，以三千衰队剪荆棘，立府县，使河南尽为晋土。余读史至此，未尝不嘉其志气之壮，而惜其功业之不遂。靖康之祸，略如永嘉，有张大女真可畏如虎如蛟者，有劝河北诸郡清野者，有止勤王之师者，有秉汗马牵牛之笔者，惟忠定李公、忠简宗公、忠献张公出而以身当之，而宗公之事尤难。其领开封也，粘、斡虽去，尚屯兵河上，都人懔懔，莫有固志。公至旬月，军民按堵，拊凋瘵以恩，驭豪猾以威，降胡溃卒，望风向附。两河群盗百万，号公「宗爷」，愿效死力，山寨豪杰皆自备粮械，听公调发。公因人心奋激，尅期北向，二十四疏请上回銮以系众心，「臣当躬冒矢石，为诸将先」，优诏嘉叹。而有阴沮之者，公忧郁，疡生于背。诸将问疾，公曰：「吾固无恙，若等能灭雠虏，吾死无恨」。众皆泣。属纩，犹呼「过河」者三，忠臣义士闻而痛之。初，虏不敢越汴而南，以公在焉。后使杜充代公，虏始越汴犯淮，大驾去淮幸浙，而中原遂幅裂矣。余尝论之，忠定初相，擢公尹京，遣傅亮、张所使两河，譬之于弈，止此两着，坏局可活矣。于是忠定仅七十馀日策免，公赍志以殁，忠献亦不久于位，桧相十九年，名臣良将皆死其手。乌乎，天也！公与汪、黄皆霸府旧僚，二人方希世用事，公奏记大元帅，以近刚正、远柔邪为先，若阴讽之者。又显斥之曰：「潜善闽人，伯彦徽人，朝夕赞陛下南幸，弃河南北、京东西、淮南、陕西七路千百万生灵如粪壤草芥，不知二三大臣何故厚于贼虏、薄于国家如此」。二人见之，滋怒。初，大元师偕王云出使，非公守磁遮留帐殿，几堕虏计，汪、黄虽切齿于公而不能害，天子保全之也。昔孔明论「先汉以亲贤臣而隆，后汉以亲小人而颓」，与公正邪之论合。古之人有读乐毅书而泣者，有读《出师表》而泪满襟者，余于公奏篇亦云。公始辞吕参政惠卿辟书，中忤林灵素黜谪，晚稍见用，尹京时已六十九，明年而薨。世治则不识真卿之面，国难则能抗越石、士稚之志，使夫子复生，必有微管之叹矣。公《遗事》行世已久，今连帅宝谟王公镕，公外孙也，稍采摭旧闻以傅益之。宝谟公衣绣授钺于闽，劾大吏，绳巨猾，歼逋寇，条约清明，令行禁止，有公之风。

淳熙三年八月，宣教郎、充江南西路提点刑狱司干办公事程宏靖以其先君子龙图阁学士、广平郡侯行述抵某乞铭。某宣和乙巳冬在上庠，适丑虏围京城，诏求愿使太原者，人莫敢往，公奋然请行。某闻其风而壮之，愿为公执鞭而不可得。今获书公之盛德懿范，其荣多矣，其又奚辞！谨摭行述，纪其世，叙其文行，以识其堋。公讳瑀，字伯宇，系出高阳，黎为祝融，至周有伯符启封于程，后以为氏。暨伯某父，为宣王大司马。晋大兴时，元谭持节行新安太守，代还，百姓遮道请留，下诏褒谕。卒，元帝赐其子孙田宅于新安之歙县，遂居黄墩。侯景之乱，灵洗纠合乡里，保黟、歙有功，仕陈官至司空。太建中论佐命功，诏配食武帝庙庭。其后散徙，居浮梁程山者，于公为十世祖。高祖延珠有至行，丧亲，庐墓三年，乡先生书其事于碣。是生曾祖讳仲卿，家法益修谨。兄弟五人，既降丧，共爨而居者馀二十稔。王父讳禦，好倜傥，仗节立义，不轻然喏。喜交当世贤豪，如尚书彭公汝砺、度支金公君卿皆雅故。乐施与，缓急叩门，必称所欲而后已。用是家益窭，而居之甚安，乡里称为长者。刻意儒学，诗文最工。部书梅公执礼尝见篇什，叹其词致清婉。皇考抍纯诚寡欲，通诸经，尤深于《易》。举进士不售，则高蹈丘园。晚以公故封承议郎，累赠宣奉大夫、尚书左丞，石林叶公梦得铭其墓。皇妣金氏，即度支公之孙，累赠太淑人。先是王父以季女妻同邑臧氏，久而未字。王父念之，及公之生，乃命金淑人举以嗣其姑，故公初为臧氏。其文行曰：公在龆稚，志气不群，少长续文，诸老先生歛衽敬服。公慨然抱命世想，益自潜心经术，冬不炉，夏不扇，歌声出若金石，人比之范希文云。崇宁三舍法行，贡入黉序，由上舍擢天下第一。徽宗皇帝开设学校，文治煟然。公于是时挟艺与四海英髦争长雄，每试得隽，声闻籍甚。上舍揭榜，是日徽宗适幸五岳观，亟遣中使宣问大魁为谁。中使还奏，即去年校定第一者，徽宗大喜。释褐授承事郎、太学博士，时政和六年也。宣和元年转宣教郎，二年授提举京兆府等路学事，借五品服。陛辞，徽宗遽曰：「卿不须行，除卿馆职」。公因论乞试教官不用两学为格，次论遇祀事乞先以定仪揭示有司，除秘书省校书郎。四年转奉议郎。丁臧氏父毋忧，服除，除尚书兵部员外郎，转承议郎。七年，高丽使回，充送伴使。徽宗面谕：「朕厚遇远人，所至供亿有不如法，当奏劾」。公次南京，副使刘士元欲奏府中灭裂，公曰：「未见有灭裂处，若骤按之，恐州县望风，增大事体，仓卒间公私不胜其敝」。士元以为然。先是人使往来淮浙，类起丁夫挽船，县卒千人，或水溢，多溺死者。浸淫上闻，有诏禁止，而提举人船王珣不悦，画别敕许遇风不顺或水涩趁潮起夫牵挽。中书舍人孙公傅封还，徽宗大怒，以散官安置。给事中许公翰驳奏责傅太重，落职宫观。及公渡淮，所过复如往日，即谕县令：「已有御笔禁止，淮民不遵守，何耶」？令曰：「漕提举约束俱尔，其敢违乎」！遂约士元列奏，士元畏珣，不敢涉笔。公独衔以闻，俄报所列漕及令皆放罢取勘，中外始知天子爱民。是时封驳久废，方置讲议司讨论裕国富民之政，孙、许一时名流，相继论驳，士大夫交庆。及公奏至，不谋而同，公议浩然归重。使还陛对，遂奏云：「高丽使人往返淮、浙，起夫骚扰。昨来曾得御笔禁止，比至淮、浙，亲见州县违戾，已按劾闻奏。而王珣以臣异议，势必妄有奏陈，愿陛下垂察」。徽宗曰：「只为扰民不便」。珣挟门使王通势，必欲危以法，果诬奏公所至宴饮，专务沽誉，敢违御笔，按劾州县，乞赐斥责。送淮南提举常平司体量，珣竟坐诬罔。是秋，引法归本宗。冬，金虏陷燕山，嫚书既至，朝廷议和，且求愿使太原者。时北虏入，一军在燕山，二太子斡黎勃主之；一军在太原，相国粘罕主之。公率同僚入乞文字，惟朝廷所使，众龂龂不可，乃独抗疏请行，遂借给事中奉使河东。或以咎公，公厉色曰：「当朝廷危急之秋，苟利国家，虽捐躯不计也」。将行，会钦宗皇帝登极，虏闻传位，相顾失色。且谓契丹昨来事急，乃内忌太子得人心，遽自戕灭。今中国如此，事未可量，遂有讲和意。及虏骑将至河上，王师焚桥不战，而北京城大震，密议南狩。右丞李公纲持坚守之说，中夜夺其议，黎明御翠华门，宣谕厉兵城守，众心少定。是夕虏使来邀大臣议事，诏右丞李棁、右司郎中郑望之往，既议金缯之数，且许割三镇地。有旨，假公户部侍郎，河东路干当公事。时秦桧亦假礼部侍郎往河中，初皆未知朝廷遣使之意。及见少宰吴敏，敏曰：「此行也，实割中山府路地界」。公与桧各入奏云：「臣等但愿奉使讲和，未尝请割地。今和议已定，而割地则自有主议之人」。不报。即见宰相申前说，敏见拒甚力，遂行。纲时在御营司，专主战守，方与官属措置起兵尾击，见公，怅然顾曰：「勉之」！公曰：「苟右丞之计成，某辈又何足惜」！夜至虏营，无所系属，枢密路公允迪以坐毡假公席地而卧。迟明上马北去，暮则张幕藉草野宿，越数日，粮糒告竭，仅分瓯粥。既渡黄河，憩于沙上，公顾谓同行曰：「虏未全渡间，得数万骑掩击，首尾不相救，可以雪围城之耻矣」。给事沈公晦曰：「公将置身何地」？公曰：「王师苟有功，我辈岂复为身也」？将至中山，虏命一军与公俱。既至城下，诸帅已先得朝廷密谕，俾勿割地，城守甚严。虏使王汭来至城下，遥语，复不能下，遂与俱至燕山而还。时靖康元年四月也。中朝诸公闻公南归，举笏相庆，谓非唐俭辈可比。既至京师，对于崇政殿，钦宗曰：「国事艰难，极知卿奋不顾身」。慰劳备悉。问虏情何如，公对以：「二太子者虽未易测，然屡云：『既许我三镇，而一城一县全未割，如九月事不了，再领兵南去』。臣度其意，似欲聊得数州以为名而归。粘罕持军尤暴悍，非二太子比」。因乞奏修塘泺，饬土兵，增莫州戍。又奏：「金虏所恃者马，今当修武备，为险阻，使不得驰突，始可与较胜负」。钦宗曰：「卿料虏人今冬来否」？公曰：「臣谓必来。朝廷以臣为张皇，然臣不敢保其不来。陛下第力为战守之计，庶几彼不得肆」。登极覃恩，转朝奉郎，至是有旨，特转三官，三辞不允，除右正言。入谢曰：「臣备员兵部，惭未图报，岂谓误恩，擢寘谏垣，大惧无以称职」。钦宗曰：「但知无不言，便是称职」。公自是苟有所见，尽言无讳。尝言：「兴衰拨乱之君，不可复循持盈守成之法。方今盈盛之业既亏，衰乱之形已见，凡偏而不起之处，当力救而急拯之。故贤在所急用，而佞在所急去，利在所急兴，而害在所急除，安在所急图，而危在所急避。当今急务，一切解弛，而股肱大臣玩岁愒日，莫肯以身任天下之事。欲慕祖宗而法术无追，欲斥阉宦而宠任益坚，欲锄奸恶则薄示典刑，欲汰谬滥则苟容侥倖。兼听而不能得其言，委任而不能责其效。苟且之习复成，党与之私浸广。以调兵则失于不熟讲，以储粟则失于不早计。轻出号令而不惮纷更，耻言财利而不忧匮乏。爱民利物之吏未尽序，死绥斩级之士未尽录。溃溃若此，而强敌挠边，长驱之志未艾，上下偃然安之。自以为能革前日之弊，臣恐前车既覆，而后车复不戒也。臣望陛下发挥英断，磨砺臣邻，毋务苟且，毋乐因循。如臣所陈，最时病之大者，悉取而更张之，则中兴有渐，而兴衰拨乱可以埒美古人矣」。钦宗曰：「朕非不知，但恐虑有未尽，决意行之，必有所失」。公曰：「天下之事，故当如此，然谋之既审，虑之既熟，而优柔不断，实隳事政」。又上疏言：「昔唐魏徵曰：『君所以明，兼听也；所以暗，偏信也』。陛下兼听之道虽不废，而偏信之私尚不免。何以言之？庙堂之上所言公，公言之；所言私，王者不受私也。比来宰执进对留身者，无日无之，以为公则同列自当共论，以为机事不可不密，则在位孰为不当与闻者？深恐喋喋多端，足以乱陛下之聪。乞明诏宰执，各竭己见，互相可否，务归至当，然后俱退，无复留身，庶免偏信之惑」。钦宗曰：「近日颇甚，当降出文字」。又曰：「近日差李纲两路宣抚，外议如何」？公对曰：「外议固以为宜，然李纲缘前与大臣议论不同，闻命之日，再三辞免，盖虑中外不相应。今既统军北去，须赖圣明任之勿疑」。钦宗曰：「在外军事如有所闻，卿一一奏来」。公既退，乃奏：「朝廷近赐粘罕书，颇加责诮。其人刚戾狠愎，志在必得太原，然顿兵累月而城不下，气亦稍沮。若以甘言啖之，恐或可解。昨闻遣使遗赂与斡黎勃，意彼必有厚薄之恨。今复以书责诮，适足以鼓其怒，宜少易书词」。又谓：「州县募军，有司急于及额，往往捕捉平民，抑勒刺填，遂致行旅断绝，居民惊散。乞申明戒谕，若抑勒刺填而人品年甲不应者，并行斥责。又湖南洞兵未尝远离乡土，若一例调发，恐近则鸟窜鼠伏，连结蛮獠，别致生事，远则在路剽劫，流为盗贼，乞行寝罢。又京畿保甲几五万人，合而教之郊外，暴露日久，因致失业。乞止令逐县训练，乃会集郊外，教阅旬日，则复归之，以俟缓急期会」。又论：「江浙用兵，所费浩穰，人户入粟输金，命有司按实补官可矣。托为上书可采，效用尽心，并理选限，依官户法，未见其可。且民间出于情愿者既少，官司必至科配，托劝诱之名，为科配之实，所得不广，而所害者大，臣窃为陛下不取」。闽部额外贡茶，漕臣赵岍掌内药局不为受，进画旨施行。公论：「岍执政大臣，不能持正格物，乃敢以此尝陛下。昔汉文却千里马，孝和庸主也，犹能敕大臣不受龙眼荔枝之献。陛下纵不能比德汉文，安可有愧孝和？愿斥岍，勿使众口腾议」。钦宗曰：「朕不嗜此物，以备国信所用耳」。公曰：「陛下俭德，天下共知，此虽微事，但恐即位之始，此隙一开，后必滋甚。如国信所用，恐亦自有定额」。时台谏章疏付中书，多沮抑不行，或稽留不下，公上疏论：「宰执所行是，台谏何所复言？有所言，则正与为敌。臣闻君犹心也，宰执犹股肱，台谏犹耳目。任耳目以广视听，将以运用股肱。今股肱反蔽耳目，陛下将谁与为治乎？臣闻真宗时，尝诏谕谏官御史，各令举职，仍令中书置籍记其言事行与不行，岁终具奏。盖非特稽考所言当否，因以知其人，亦以防壅蔽之患。伏望陛下特赐举行，仍于广内创制台谏章疏总目，听政之暇，雍容观览，不惟裨补治道，因考其事，有当行而辄稽留未进呈者，督之执政。庶几股肱耳目之任，不至偏废，而治功可望」。又论：「临御以来，搜求疏远谠直之士，布在台谏，虚以听纳，是诚有意祖宗之治矣。然陛下喜受人言，而未可谓善听言，喜受人谏，而未可谓善纳谏。听言纳谏云者，必深思而熟计之。当理则行，不俟旋踵。若受而不能用，与不受同，实无益也」。钦宗嘉纳。余应求、陈公辅忤执政意，相继去国。公论：「应求、公辅踪迹孤外，志操凛然，陛下擢为台谏，士大夫方庆言路得人，应求等亦感激奋励，知无不言，公道少申，邪人侧目。一旦论事稍涉嫌疑，而大臣已有挤陷之者，臣恐自此直言之士不安其职」。钦宗曰：「二人相与为党，向日伏阙，盖二人唱之」。公曰：「伏阙数千人，二臣时为馆职，恐不能鼓倡」。钦宗曰：「耿南仲亲见」。公曰：「臣闻方士庶伏阙，二人入局，为众要留。南仲宣谕圣旨之时，却得公辅转谕众人」。钦宗曰：「南仲殊不如此说」。公曰：「陛下既以南仲之言为然，便当以鼓倡伏阙罢斥，不当因其言事指为观望。且南仲以其人为有此事，当其初除谏官不奏白，何也」？给事中王云使虏归，言王汭意望朝廷遣三使至燕山斡黎勃所，然后使人导之见其主及粘罕，大则不及岁赂，小则不须礼物，惟约使人密至。又云朝廷三遣蜡书至余都，悉为粘罕所得，欲败和议。朝廷疑其不实，犹豫久不决。公上疏乞遣使，且言：「和议成则利归于斡黎勃，否则功归于粘罕。余都之事，有无未可知，万一有之，而其势果盛。金虏奋自小国，强兵力战，臣服诸虏，殄灭契丹。余都果能崛起，恐一二年间未能兴复。今我疆土自与金虏为邻，而余都乃在云中之北，舍强而就弱，弃近而就远，背正道而从诡计，失王者御四夷之体。又蜡书既为粘罕所得，往结余都者达否未可知，乃先绝斡黎勃主和之意，计亦左矣。就使余都之约已固，彼果起事，我能兴兵出塞，与之协力乎？兵围我重镇，累月竭力不能解，乃欲出塞共谋人之国，虽三尺童子亦知其不能矣。莫若审酌利害，早遣使命，庶无噬脐之悔。至于防秋之计，虽和议已定，亦不可弛」。又论：「李弥大为宣抚大臣，自当与之和议，授成算以出。弥大诣都堂既不得见，乃仆仆然日候伺于诸臣之门，未闻付以统戎大事。行次大名，虽有旨改命，而胜捷军处置失所，果致败事。至于一行官吏兵马虚费钱粮，不知其几矣。今独罪弥大可乎？王云使燕山，得金虏请和语言，入塞七日，疾驰至京师，正以金虏约使人以七月上旬至彼。陛下命宰执求可使者，义当朝受命而夕择人，俾有司为治装兼程而往。今半月矣，乃始得一邓绍密，而北去又未有日。稽之众论，佥谓徐处仁、吴敏、唐恪政事不振，陛下深惟社稷安危，尽赐斥免，别选英贤共图大计，庶克康济」。又言：「陛下持苟且之术，行姑息之政，以节用则浮侈尚多，以爱民则凋敝未息。官冗而不知澄，兵骄而不知制，名曰斥逐邪佞，而多方庇护；名曰爱惜名器，而不谨差除。凡若此者，遽数之不能尽。其至急者，宦官反侧，将为变于内而不知杀其势；民庶困耗，将为寇于外而不知结其心。臣未知诸臣同朝奏事，与留身造膝之言，亦尝及此乎」？钦宗虽嘉纳，而遣使授书，不能悉如公所论，和议亦向败矣。他日进见，又言：「四方万里之远，所恃者监司。臣观见任与差下人尚多不才，乞精选省曹、台察、卿监中忠直强明之人，分涖所部，庶使远迩均被实惠」。蔡京父子、童贯、朱勔罪大责轻，公累疏乞大正典刑。又言燕瑛蠹民膏脂，以事权幸，不当典河阳；吕源轻佻，恐致生事，不宜帅桂州；聂昌人质最下，不宜尹开封；宋瑛妄言上皇忿怒，而已解释，乞付有司考核。又言：「曾诚纳赂宰相，起自废斥，方元若专事请谒，秘书两监，安用此流」！钦宗曰：「燕瑛诚无所用，吕源踪迹已不佳，更要生事，安可作帅？宋瑛朕知其小人，方元若昨权立螭，辄战灼不能立」。公曰：「此亦足以知其所养」。又言：「何执中、余深乞诏太常别定谥，授深散官，窜之蜀徼」。又言：「相州之北有漳河，真定之南有滹沱河，积水虽深，遇冬浅涩，上流可作堰闸，倘有缓急，亦控扼之一端」。又尝历数汉唐宦官之祸，今不当俾之参预外事，累数百言。凡再上章乞补外，不允。会侍御史李公光言星变，钦宗问曰：「卿见之否？朕宫人数疚瞻视，及问徐处仁，悉言不见」。公曰：「臣虽未尝见，然或以为有当禳。臣闻灾异之来，要在正厥事、修厥德，愿陛下勿问有无，第察事之正否，德之修未，自然上天昭鉴，变异可消」。初，公再论蔡京等罪，钦宗曰：「只为吴敏力庇护他」。公曰：「陛下既已察见，便当亲赐处分」。钦宗曰：「当即批出」。后数日事寝，公又入奏，略及面谕之意，敏遂奏公漏榻前语。钦宗不以为罪，密敕近臣宣谕，且曰：「程某在谏垣甚宣力」。至是又谓公曰：「李光如何」？公曰：「台端之任，刚正有守，众以为宜」。钦宗曰：「只有文字论朱勔，却党蔽蔡京」。公曰：「臣观光非党京者，当是见臣等已有章疏，及朝廷已有行遣，不复论列」。钦宗曰：「须卿做取文字来」。公曰：「臣当躬禀圣训，然臣于光昔为朋友，陛下或全臣私义，乞宣谕其他台谏」。由是忤旨。越数日，除屯田郎官。又数日，有旨与远小监当，遂添差监漳州盐税。公居言责五十有四日而罢。光尧太上皇帝即位，除司封员外郎。明年，转朝散大夫，迁光禄少卿。第进士廷策，改国子司业。闻淑人感末疾，丐外祠，主管亳州明道宫。绍兴元年，召赴行在所。入对，上疏曰：「金虏肆乱，于今七稔。陛下践祚，自南都迁维扬，自维扬迁会稽，惟奔播畏避，此岂虏真不可敌哉？顾吾不敢与之敌耳。宜及今预设方略，保护江浙，伺间承便，长驱直捣。此而不为，后时之悔，可胜言哉！臣敢画十事，仰干宸听。一曰励志气。夫纣百克而卒无后，汉高屡败而终有天下，盖胜负兵家常事。金虏志骄气盈，已有可败之理；中国军摧势蹙，非无可为之时。愿陛下念二帝播迁之耻，励志以殄虏，则功业之成，庶乎可待。二曰躬节俭。昔勾践困于吴，苦心焦思，卧薪尝胆，身自耕作，与百姓同劳苦，卒灭夫差，而雪会稽之耻。卫为狄所灭，东徙渡河，文公大布之衣，大帛之冠，初年戎车三十乘，季年乃三百乘，诗人歌之。望陛下俯酌二君之迹，躬自黾勉，惟战士是恤，则臣下化服，事功可图矣。三曰访贤才。昔宣王承厉王之后，兴衰拨乱，卒为中兴之君。诗人推明其所以成功，则曰任贤使能而已。今陛下所与图事者不过宰执，次则台谏侍从，臣恐尚有困于散地，沉于下僚，望加意搜访，或召见，或任使。若各当其任，天下事不足为矣。四曰求将帅。夫光武所以续既绝之绪者，推寇、邓之勋；肃宗所以平安、史之乱者，称李、郭之功。今一二大帅，位高金多，顾募豢养，缓急非所倚。臣恐偏裨行伍，未必无奇才异能，愿广加搜拔。士大夫有知兵而尚气节者，尤宜参用。五曰申纪律。昔秦师过周北门，而免胄超乘，王孙满知其必败。子重问晋国之勇，栾针谓好以众整。故兵未接刃而逆知胜负者，观其军行整与不整耳。比年以来，师无纪律，或望风而溃散，或逗挠而不知期会，虏掠子女，焚荡庐舍，此弊不除，何以捍敌！伏愿明敕一二大帅，使躬亲惩创，以劝率诸将。又广布耳目，察访自今行事有纪，勇于破敌而戒于扰人者，特加旌赏，庶革前习。六曰治财赋。今日急务，莫先于治兵，莫急于兵食。然自军兴以来，理财之政不修，日以困乏，乞诏有司，修废弊，损浮靡，使货食丰羡。七曰广召募。夫秦之未并六国也，六国困于秦兵之强，然卒亡秦者亦六国，乃知人无不可用，顾训练何如耳。今淮甸以北，金虏蹂躏，江南荆湖，寇盗残破。伏愿饬诸州军，广行召募，精加训练，亦足以抗诸帅偏握重兵之势。八曰治舟师。夫三江五湖之利，吴越之所必争，齐楚不能以取胜，彼利在骑，吾利在舟。况金虏形隔势绝，又非齐楚之比。然顷者南渡，我莫之抗。及其北归，韩世忠邀之中流，迁延岁月，反用周瑜之所以破曹操者，全军北去。盖彼多算而我算尝不足，是未尝自治之过也。今既驻跸会稽，西则常、润江口，东则台、明海道，而江南密为唇齿。上流沿江，皆宜以时措置。九曰谨命令。夫去兵去食，而信不可一日无，故民未知信，子犯以为未可用。顷年驻跸维扬，众知夫未可复东也。一日下东还之诏，识者重叹。伏愿继今谨于出令，期于必信，庶几民听不惑。十曰责事实。昔孝宣之治，本于综名实；西晋之败，由于尚浮虚。国家积弊，既缘名实贸乱，浮虚日朦，又济以诞谩，非掠名欺众，则择利以谋身，非便文自营，则倚法以削民。愿陛下鉴晋之所以亡，汉之所以兴，大变习俗，庶事功可成。抑臣尝考夷狄虽自古为中国患，而盛衰未尝不相因。故太王避狄，而文王致昆夷之駾；汉高厄平城，而武帝穷漠北之师。陛下脱身重围，崎岖河朔，握图履籍，历数有归，天心眷佑，亦可卜矣。愿思寄托之重，审危殆之机，历考古今之变，屈群策以立非常之功，天下幸甚」。又言：「臣闻君子安不忘危。去年金虏偶不南渡，今剧贼李成势稍衰弱，臣愚过计，深惧危苦之言不达于圣聪，或者玩日苟安，不虞祸发。幸陛下深思远虑，夙夜以定倾扶危励志，庶祸乱可弭」。太上方欲擢用公，而任事之臣议论不合，乃力丐外补。遂除直秘阁、提点江东刑狱。踰年，除太常少卿，入觐进言曰：「臣闻三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。臣窃考圣朝自太祖皇帝揖逊而履帝位，世世相授以仁，不杂他术。德泽渗㵂之久，故比岁夷虏寇盗，蹂践焚劫，生民亡聊，亦已极矣，然厥心归戴，未之或改。陛下监观治道，灼见根本，故比年诏令数下，专务宽恤，海内幸甚。然臣窃虑军旅未休，输饷方急，州县常赋，不能供亿，势必至于科扰。陛下虽欲办行宽恤以仁斯民，恐未能上副圣意。望明诏宰执，俾求通练财计之人，相与讲究利病，省节浮费，使国用赢衍，仓卒不致科敛，庶有实惠孚于四方」。又言：「臣闻学校不修，诗人兴刺，《子衿》之诗是也。臣窃见比年以来，举人鲜以学业为事，既深可忧，而一命以上，或才质之美，往年得为教官，颇患无缺以处之，行在学馆局务阙又加少。窃惧中人之性，不得长养成就，而因循汩没者为多，他日当更乏才。望圣慈深以人才为念，特诏州置教官一员，使专务教导，不但已入官者得以成就，而韦布之士知所向慕」。又言：「臣尝典狱江东，诣狱阅视案牍，讯问囚徒，已量事实，责限结绝，破械释系、脱于囹圄者百有馀人。复检视诸狱囚，病而不医、死而不殓者不少，甚失哀矜庶狱之意。除具奏施行外，窃虑四方囚系，似此甚多，望降诏诲饬，俾司狱之吏各大书揭榜，寘之厅事，庶几遵守法令，上称好生之德」。上曰：「士大夫称卿，中外如一」。即日拜给事中，赐三品服。尝言：「治天下之道，必自学始。窃惟圣质高明，决事之暇，躬亲国史。然人君之学不在章句，当考治乱之迹，贤否之辨，而其要又在于正心诚意」。又言：「夷狄之患，未有甚于今日。然物极则反，愿与大臣力图恢复」。上曰：「畏首畏尾，身其馀几！前年金虏过江，官军接战，彼亦甚多损伤，自此可以使人向前」。公曰：「但不退避，则两敌相当，未必不胜。况曲直之理，昭然可见」。顷之，兼侍讲。入谢，进言曰：「臣闻以一人之微，临亿兆之众，其万几之繁，已不胜应。至若外有夷狄，内有寇攘，其难百倍于无事之时，疑若日不暇给。然文王有密人之不共，而帝乃曰：『无然畔援，无然歆羡』。则其意在于正心。光武当汉道之中微，崎岖兵马，而手未尝释卷，则其意在于务学。盖心正则有以格天下之非，务学则有以考天下之理，此操至约而施至博之道也，陛下天资已有日跻之盛，望仰思祖宗寄托之重，俯念群黎欣戴之诚，广览博观，使忠邪贤否事物之变，昭昭乎胸中，而又加意于正心诚意之学，则圣德日新，事功日起矣」。又言：「臣闻不畏多难而畏无难，故有国家者或无难以亡，多难以兴。夏有后羿之变，而少康成其功；周有懿王之厄，而宣王定其业。国家日者祸故不可胜言。两年金虏不果南渡，比日寇攘亦向衰息，而将骄卒惰，民困财殚，固未可言平定中原之日。然志不素立则因循苟且，将无时而可为。伏望陛下万几之暇，博览少康、宣王之事，思所以申愤而雪耻者，诏大臣以捐省末务，日为恢复之策，则中兴之功，庶其有济」。又言：「今日诸将官高而不可使，兵众而不可分，有警必不能奋不顾身。窃虑其偏裨，或有可搜拔任用者，伏望陛下降旨，令诸大将依顷日侍从荐举指挥，各举数人，陛下即加铨别，稍分所辖之兵。遇有警急，则酌事势而遣行，庶兵不偏重，而偏裨之能者得以自见」。又言：「金虏狼贪虎噬，未有畔岸，而两年不敢南牧者，关陕之兵牵制之也。比者捷书来上，深若可喜，然臣方以为忧虑，其不得志于彼，将逞愤于此。望陛下建藩维于淮南，设控扼于江上，而大治舟师，以防越轶，然后相时料敌，为恢复中原计」。居亡何，求对便殿，进言曰：「窃以中否之祸，无世无之。或侵以衰微则周平王，或随以隆昌则汉光武。今日之事，欲异乎周之衰微，而庶几汉之隆昌，是在陛下而已。然筹帷幄者未有出人之略，为将帅者又无捐躯之志，则日复一日，人情更益怯懦弛懈，无复奋发。愿陛下考光武躬临战阵之事，以作励谋臣猛将，则抗敌而立国隆昌之渐，可立致矣」。又言：「自黠虏作祸，于今八年，未见恢复才效，而日有寇至之虑，此诚诸臣不才之过。其见任使者，既未见豪杰颖出之人，而屏远服沉下僚，又未有所简拔，则相与因循苟且，深为可惜。望陛下上焉思委任贤能、驾驭英雄、推诚尽礼之道，次焉思策驽磨钝、弃瑕录善、破朋坏党之术，使瑰材玮器，位显任重，而寸长尺短，悉为我用，则功效可卜。若必守常辙而求异功，规近效而图远略，非臣所敢知也」。又言：「臣伏睹政和间尝置局裕民，宣政间置司讲议，皆纾急救弊之举，意非不善。一则夺于柄臣，随命即罢；一则毛举细务，徒费日用。此无他，权要无以市恩，近倖无以窃宠，冗食滥员无以侵耗太仓，其实有利于国，无害于民，而小人皆不便也。或以为拂人心，或以为伤国体，兴讹造讪，乘间投隙，故主其事者亦将摇于不任受怨之说，不免徇寻常之见，持苟且之论，恶在纾急救弊哉？修政局之建，其目曰省费裕国，强兵息民，是在今日，已为后时。顷者陛下发明诏，命官吏采众言，又诏条具在内诸司，阅两月而未有施行，道途籍籍，以减省为难。窃虑小人之言浸渍摇惑，圣意一移，则天下事无可为者。伏望陛下照之以不惑，断之以不挠，使必如明诏，则所谓中兴政事，此其基也」。又言：「国家自播迁以来，祀事极为简略，虽礼视时而隆杀，不得不尔，然宗庙之享，系在陛下。顾累朝御容，寄寓远方，迎致实将，而祼将不亲。望诏礼官取孟享之仪，酌时度义，略其大而致其实，以时设位，陛下躬行献享」。命下酌之，而有司不果施行。公再言：「臣恭读祖宗故事，见仁宗谓辅臣曰：『朕朝夕奉三圣神御于禁中，未之敢怠』。又见唐李绛等因奏事，言祭祀天地、荐享宗庙礼器敝恶，宪宗耸然曰：『朕虽以故事祀天地、享宗庙，不得亲行，令宰臣摄事，每至其日，朕未尝不夜半即起，沐浴盥栉，肃恭以至明，过时方息』。即饬有司，修饰器物，务令丰洁。谨具奏呈，仰乞酌用」。又言：「窃见三衙之兵单弱，而缺额不补，五军所统虽多，招怀抚纳之流。目今虽未有他故，然李捧、崔增辈各将其徒，张俊、王燮等元无兵机，则控驭之制已大疏略。今欲使三衙之兵渐统旧额，五军所统，随宜易置，散群坏党，新旧参错。庶禁卫增壮，而招怀抚纳之流控驭得所，不致有意外之虞。今吕颐浩奉庙谟以出征，如李捧、崔增辈便可俾隶戎行」。上曰：「得处分」。因曰：「颐浩熟于军事，令总诸将外禦，秦桧在朝廷，庶内外相应」。公曰：「内外相应最为至急，宣王命吉甫北伐，而是诗乃言『张仲孝友』，盖非张仲在内，则吉甫不能成功」。上曰：「秦桧诚实，只为大执」。公曰：「士大夫操修不美者至多，如求机警能顺旨者，极不难得，但恐不诚实，终不可倚」。上曰：「此辈亦何所用？朕以至公涖天下，见其可用则用之」。公曰：「涖天下者莫大于至公，帝王之德，所以配天地者以此」。上曰：「更要仁要明」。公曰：「三者虽异，其实一体。惟公然后能明，惟公然后能仁。愿陛下以至公为先」。又言：「卫多君子，吴季札以为未有患。晋多君子，季武子以为未可媮。欲知国家治乱兴衰之端，当观其贤才多少。今侍从仅十许人，自卿监以至馆职，建炎间裁定员缺，伤于太少，时属艰难，正宜招致英杰，共图康济。望博访妙策，搜奇拔颖，使侍从官不致多缺，诏增置卿监以下员，庶拔十得五，一旦有事，无乏才之叹」。又言：「汉光武亲临战阵，将士用命，是以中兴汉室」。上曰：「朕方欲措置江上军，将定垒即单骑往按视抚劳，亦欲作励士气」。公曰：「累年金虏入寇，悉望风逃遁，陛下能屈万乘，则士气自振矣」。公既居琐闼，以章奏自任，抗论无所阿避。会除李邦彦佥书枢密院，公论邦彦五罪，凡三疏，不报，委以次官书牍行下。公乃乞罢所职，除兵部侍郎，不拜。抗章言：「臣蒙陛下厚恩，擢寘省闼，比者辄有驳奏，事既不回，义宜去位。兼臣二亲年老，臣病不能侍，是君亲之谊，两未尽也」。上感其言，亲书章尾：「优畀职名，择善地以便其私」。遂除龙图阁待制、知信州。侍御史江公跻、左司谏方公孟卿争上疏曰：「程某有兄弟可以养，黄门职典出纳，顾不留以自助，甚为朝廷惜之」。上批付右仆射秦桧，复除给事中，且宣谕上意。参政翟公汝文曰：「给事观上委曲如此，安可复辞」？入谢，上曰：「给事之设，政要驳异，岂在雷同。朕以卿再三求去，勉徇所请，然深不欲卿去，故再有此授除」。公再拜谢。既出，特赐象笏，示隆眷也。南渡后，内藏不复有所积，岁拨左藏库钱帛万数充之。至是，复令支拨，兑供颇夥。公言：「内藏之建，盖深藏厚蓄，小欲助有司经费，大欲有事戎虏。其至仁远虑，则欲警急可以取办，不至横索于民。故真宗宣谕群臣，谓『所贮金帛备经国之用，非自奉也，顾外廷不知耳』。神宗皇帝赋诗则曰：『每怀怵愓心，妄意遵遗烈。顾予不武资，何日献戎捷』。累朝以来，三司缺乏，则假于内库，或累年不能偿，即命蠲除，其事盖可考也。南渡以来，内藏不复有所积，故岁拨左藏库钱帛数万，已不为少。陛下宣谕臣僚，亦有躬行节俭之言，然以臣所见，今岁始交秋，而左藏岁供之数已足。近日复令兑借缗帛，不识所费何至若是！望陛下俯忧时事之艰难，仰观祖宗之志虑，践节俭之言，恤供输之困，使四方之民，均知盛德」。是时都督之建，颇合众情，朝廷继遣沿海制置，外论汹汹。公言：「臣观今日退避之计多，防守之计少，如是则人心摇夺。自古兵交，胜负系曲直，非必系强弱。金虏之强，众所共知，然实负天下之至曲。愿陛下专以征伐责将帅，裕民理财责宰执，而宸心孜孜，务修厥德，上合天心，下协民情，则金虏之强，可以坐视其弱」。上曰：「惟德动天，顾朕凉薄，有所不能」。公曰：「臣观孟子所云『有能有不能，有为有不为』，则力之所可能者，有为有不为耳。以陛下天资高明，博观群籍，凡古之帝王，有德则兴，无德则亡者，皆无逃圣鉴矣。强勉行之，必无所不能」。上曰：「卿可谓责难于君者」。久之，复申前请。御批中出，除职名与郡，以便温凊。再议，复除前职名知信州矣。给事中胡公安国、中书舍人刘公一止连八疏，论公：「早以文行知名于时，忠信可以备献纳，正直可以司风宪。出为守臣，则布宣德泽，位正一国；留在朝列，则嘉言正论，上沃圣聪，所利溥矣。为瑀私计，孝子之志固切于养亲；为陛下计，保国之基莫先于得士」。有旨前降指挥更不施行，于是复留。太常寺定奉使高丽给赐，乞准元丰例。上欲加惠远人，诏复增益。公言：「礼仪隆杀，当视时宜；赐予厚薄，当观民力。今所给赐，视元丰已为过厚，况复增益，尤非所宜」。旧制，右武大夫非特旨不转，刘光世保举王德、张亨等过江击贼，有旨转行。公言：「右武大夫系昔日西上阁门使，元丰间止于十四员，今不知几倍。若人臣皆得挟法陈请，则回授之制殆为虚设。况光世所乞已十二员，冒滥甚矣」。闽贼范汝为既平，朝廷以密院人吏刘希房等十九人有劳，各转一官资。公言：「将士冒矢石于外，人吏受恩赏于内，理非是。方欲作士气以立武功，侥倖之弊，岂可承袭」？临安府营缮，上自侍从，近则中贵，外及僚属，下至胥吏，被赏有差。公言：「移跸营缮，官吏职也，苟无旷阙，何功之有」？皆乞寝罢。廖元忠为忠义队首，父子供应民兵钱粮，与贼战，擒杀四十四人，但补下班祗应。公言：「推赏太薄，恐后无以劝励」。是时上方励精稽古，留神经学。一日，从容与公论《左氏春秋》，穷究指归，且曰：「胡安国近取政论极好」。公曰：「安国经行素高，兼达治体。朱震亦深此学」。上乃召用。继又访人才于公，因荐徐俯、曾开、程俱、范仲、赵思诚、萧振，皆一时名流。五月，诏：「侍从条具己见，凡可以省费裕国、强兵息民者，朕无惮改作」。公上疏，以为：「国家遭虏寇之祸，今兹九年，政事束于条例，难于改作。譬如人家，昔尝富贵，中更破荡，今方以渐葺治，而费用尚循富实之规。然国势危殆，至于今日，亦众人之所共忧。倘使费省而国裕，兵强而民息，则国家安宁长久之利，亦众人之所共享。今日一切镌罢，亦复何辞」。乃条具当时急务，一曰：「内侍之制，比旧岁裁减之外，今尚有一百八十馀员，臣愿以其半为定额，姑去三分之一，有缺勿补」。二曰：「三省察院人吏三百馀人，月费钱二万五千缗、米五百馀石，而复省检正与机速编修检讨等房堂厨、密院东厨。客司等人各有窠额，下至大程官，亦复二百人，皆可减半。三省密院镌减已定，然后取省台寺监员数，量事烦简，悉议减罢。只如御史台人吏，知班共一百六十五人，盖可减三之二。其在外州县，乞委监司条画减放」。三曰：「閤门自知閤下迨祗候三十馀人，乞减三之一」。四曰：「后苑一切工役，不切于事，宣和末年已议减省，靖康初因悉罢废矣。欲乞以事归工部，示人将有恢复之图，不当安于此地。所有修内一司，并乞废罢」。五曰：「应有实废而名存如龙图等阁、睿思殿库官吏之类，如亲贤宅、四方馆、舍省、都亭驿、驼坊、牛羊司、大医局、东西作坊之类，乞并归所辖本曹」。六曰：「伏睹祖宗神御岁时祭享，未免薄略，而益王与唐公长国主影前所破食料、添厨、知客、从人等，多仍用旧制，欲乞减罢」。七曰：「曾任宰执及武臣遥团以上宫观差遣，多事之时，不任事责，坐糜厚禄，颇为无艺，乞与减半，以次官乞支三分之二」。八曰：「州县添差官，乞减见任官请给人从之半，仍免治事」。九曰：「常平不必复立一司，只乞别差提刑司干办官一员，专管常平职事，仍以曾任知县及通判人充」。十曰：「州县酒务，自来皆知所得不偿所费，乞酌度州县大小，召人买扑，则省官吏请给，免民户折纳糯米，其利不鲜」。十一曰：「金虏之长在骑。今平广原野，欲争胜则当用车；大江长淮，欲控扼则当用舟。今来舟车皆未尝讲究。臣略计一车一舟之所值，适与一马等。苟舟车精备，则动必万全，乞讲究制造」。十二曰：「诸军之兵，盖患其不多，然亦不少矣。简其疲弱而训练作励之，固可以转弱为强。惟三衙之兵与诸州禁军，皆额缺不补，则在内禁卫单寡，不可不虑。在外则备禦全无，每一郡有警，环郡拱视，惴惴然奔窜之不暇，岂及议救援哉！乞各措置招募」。十三曰：「请诸步弓手统于县尉，镇塞有土兵统于巡检，一州则有兵马都监，两县则有都巡，一路则有提刑。乞委诸州，各选募弓兵，使充旧额，委提刑察巡尉及都监、都巡之疲懦者奏罢之，选择曾经战阵、实有武艺者辟差。无事之时，各训练弓兵，或有警，提刑将都巡，都巡将都监，都监将巡尉，自足以逐捕捍禦，不至专遣王师」。十四曰：「汾江及淮甸、荆湖盗贼残破去处，多有荒弃田地，乞募人为兵分授之，使耕殖为粮，免复仰食县官。岁久，人必各自为守其宅」。如因土风以颁巡社之制，换度牒以免伪造之罪，卖官田以助军需之广，杜豪民猾吏侵盗之虐，定役法以免催税赔纳之苦，革官吏差替纳赂之奸，其说甚备悉剀切，上契圣心。自公之驳邦彦也，时相追仇甚深，密以后省封驳纷纭夺主柄之说动上。一日私荐席益，即取旨趋召，即招后省官相见，出御批与之，同僚相顾默然。公曰：「席益为人，相公岂不知，何必引用」！即入疏论益。后数日，公为台章论罢，提举亳州明道宫。时起居郎张公焘、舍人刘公一止、中书胡公世将、左右司员外郎林公待聘、楼公照、侍御史江公跻、司谏吴公表臣皆在逐中。四年，复徽猷阁待制、知抚州。州当要冲，酬酢丛繁，帑库单匮。岁仍饥馑，崇仁、宜黄寇盗并起，历时不能擒制。公至则招材勇士，料兵重赏，未几，贼党悉平。且命属县劝诱豪右损价广粜，四境由是安集。旱祷必雨，岁不火祲。以二亲怀归故里丐祠，章再上，得提举江州太平观。六年，丁太淑人忧，明年丁宣奉公忧。服除，转朝议大夫，以前职名知严州。未行，改知宣州。金虏将南侵，公浚隍增陴，治甲兵，丰廪储，隐然为江左重。及虏败北，坚辞郡事，复奉祠。十二年春，召赴行在。是时和议已成，公欲激励上意，使强于为治。入见，首叙：「臣远去阙廷十有一年，金虏兵再南侵，陛下随机应变，亲授诸将方略，顺昌之功，尤为奇伟。独念太上俯忧生民，甘心屈己，力主和议，卒使强悍革心，迄从圣欲，此岂常情所能测度！更愿陛下不以今日为愈于昔时，谓可以少休，犹复加强勉焉。董仲舒谓天欲扶持而安全之，事在强勉，非虚言也」。上再三嘉纳，拜兵部侍郎兼侍读，赐爵鄱阳县开国男，食邑三百户。复上疏云：「顷年强虏侵轶江淮，无不如志，非陛下明于料敌，审于知己，随事制宜，投机应变，则事之出于意外，恐未可胜言也。今虏气得志骄，穷奢极侈，骨肉屠戮，寇仇环起，连年旱乾，赤地千里，人不聊生。我于此时深思远虑，足食足兵，以俟其衅，安可不汲汲也！今日祖宗之故地未复，父兄之深仇未雪，岂得遂为休兵偃武计哉？臣愿陛下励志而已」。后数日，又言：「人君上承天而下理人，动作云为当仰观天意，俯察人情。今日天意人情，灼然可见，宜乘兹盛际，励有为之志，卒非常之功」。上曰：「前此固不得已，今日足可措置」。景灵宫朝献后，公因进见，言：「土木之功，劳人费财，营造之过，祸败随之。如近日景灵于外殿之后，诚有不可已，臣愿此外一切禁止。窃观自古中兴之君，莫盛于周宣，而不能无过，故诗人箴而不已遂有规，规而不已遂有诲，诲而不已遂有刺，以此见居成功为难」。上再三首肯之。公复曰：「凡诗美宣王无几，而『考室考叔』之章，即不言美而实美之。臣旧疑此二事无足美者。近读《刘向传》，见其所谓更为俭宫室小寝庙，始悟诗人之意」。语未卒，上曰：「刘向在宗室中至好」。公曰：「岂惟宗室中，即群臣中亦不易得。向忠于朝廷，其渊源盖自经术中来。陛下观其引经陈义，虽后世不复多见」。上于是历举向引经义数处，公曰：「凡向所陈，可为万世龟鉴，愿陛下每思其言，为益不鲜」。上改容嘉纳。讲读官旧皆有讲义以进，中间为侍读者因陋就寡，但书故事进读，不复约文申义，发明旨意。公乃即所读随事深切著明之。后尝入侍，从容语次，上曰：「近年侍读不进讲义，得卿每事敷陈，甚善」。公曰：「讲义固不必进，然但不明而退，则备员已甚，臣是以敢致区区」。上曰：「尝读《三朝宝训》，至真宗访通经义者于李至」。公曰：「当时至所称，惟崔颐正一人，盖通经之士至为难得。陛下留心经术，臣等末学，不足以望彷佛。然私忧过计，自科举复用词赋，后生工于剽掇，苟取科第。今治经比诗赋才十之一，恐数年之后，无复有通经者，宜斟酌两科进士多少，特加抑扬，使经术不至废弛，乃长育人才之道」。秦桧谓公曰：「上宣谕，伯宇在经筵尝说两科习经者少，当如何措置」？公曰：「欲使不偏废，莫若经义诗赋合为一」。遂付礼部施行。资善堂翊善阙，上欲除公，以久在告未果。及面谕除授之意，遂就职，进爵子，增邑五百户。又尝读真宗奖擢刘锴，公因言：「世禄之家，鲜克由礼，功臣之世，贤者之类，不可弃遗。真宗览锴所上，不独嘉锴之能，亦以劝励士大夫之后，用心可谓至远。陛下嘉惠多士，崇建太学，盖甚盛德，而选试教养国子之法，未闻讨论。愿稽有虞成周之志，以诏有司」。复进疏论：「治乱安危，相为反复。今虽愈于昔年，然金虏入寇，未尝一大创艾，尝有轻我意。虎狼之心，岂或餍满，求衅背盟，近则数年，远则一二十年，不敢保其必不来也。今吾所用之兵，近更数年，远更一二十年，壮者老，老者死。愿预为久远之计，增多而益寡，使兵日浸强，列屯向敌，凛乎不敢遽犯。若乃民力困乏，未有甚于此时者，陛下虽屡戒切州县不得科歛，而岁有防秋，军兴之费，急于星火，供亿曷尝不出于民？是宜省费节用，敦本抑末，常赋之外，一毫不取于民，使民力日益厚，则邦本固，兵益强，虏即有窥伺之心，亦将潜消阴沮，是乃和好久长之策」。上曰：「且做十年」。公再拜曰：「十年之说，愿陛下念兹，朝夕不忘」。又尝因论真宗时事，公谓：「符瑞固不可谓无，然以为出于天，则所以奉天者莫要于德；如惑方士道流之说，崇饰宫观，广致祷祠，恐不足以当天意」。上曰：「天书等事，偶出一时，《宝训》自不须记，正所谓书而不法」。未几转中奉大夫，试兵部尚书兼侍读、翊善。上眷礼虽厚，公与端揆议论背驰，乃力乞奉祠，遂除龙图阁学士、知信州。陛辞，遣中使特赐御书真草《千字文》、象笏、犀带。是时执政侍从皆未之有，中外歆羡。上饶坑冶，堙废岁久，提点韩球久试图功，妄言宝货兴废，不问山谷有无，广为虎落储胥，严示厉禁樵牧大棘，众庶熬苦之。且明谕州县，按旧籍坑户以岁计所负官课责偿于其家，至有子孙易业数世，而系累淹延，毁其家而偿逋未足，有司莫敢辨曲直，民不堪命。闻公之来，诣府列诉，公躬为审核釐正，条白于上，球之积憾，刺于骨髓矣。岁甲子夏，大水坏城郭，属邑发洪几千所，败民田庐，漂溺不可救。公具奏水灾异常及宽恤事目，请于朝。时宰方咏歌太平，恶言灾异，阅所奏请，顾同列曰：「尧之洪水，不至如是」。公闻之，曰：「时不可为矣」。遂称疾丐祠，提举江州太平观。十六年，转中大夫，进爵伯，加食邑八百户。十九年再任，迁大中大夫，进封广平郡开国侯，加邑三百。又以郊恩加食邑三百，为一千四百户，实封一百户。或云陆升之讦前参知政事李公光私撰野史，其子孟坚见知棘寺，承柄臣风旨，锻鍊论报，谓公不合与李公通书问、寄衣帛，降授朝议大夫。二十二年正月，以疾致其事，授左中奉大夫。辛亥薨，享年六十有六。遗表闻，特赠左通奉大夫。其子曰宏靖，以其年十二月返葬于程山之左。久之，茔侧槛泉觱沸，用风水家说，以乾道丙戌改卜于龙潭之东五里白南乡松林寺之右。母夫人沈氏实合葬焉。子三人：长曰宏雅，未冠卒；次曰宏济，通直郎、监建康府榷货务、都茶场，卒于官；季则宏靖。女四人，长适故文林郎、监镇江府榷货务门臧栯，仲适奉议郎通判南安军胡璪，次适奉议郎、新权知汀州汪赓，幼适进士臧桷。孙八人：曰有功，宣义郎、新通判秀州；曰有孚，承奉郎、广州增城县丞；曰有元、有章、有尚、有大、有沦、有嘉。公识趣超诣，下笔析理，妙处不传。肄业成均，试《不自见论》，明大智，观远近，故大司成冯公谓非深于《楞严》者不能进此；至论、记、策，则曰词致大似碑碣。自少至老未尝一日释卷，夜分乃寐。博极群书，故其文闳深雅健，粹然自成一家。既没，其纂述有《论语说》四卷，《论语集解》十卷，《周礼仪》十卷，《尚书说》一卷，《谏垣论疏》、《奏议》各四卷，《黄门忠嘉经筵讲读》、《三朝对语》各五卷，《资善堂口义》二卷，《饱山集》六十卷，《野叟谈古》、《两汉素隐》、《唐传摘奇》、《诗话杂志》各一编。惟公所学根于至正，所养全乎刚大，于富贵贫贱利害得丧，一不以累其心，故进退惟道是视。筮仕学省，道家者流林灵素翻绎道书，杂以俚语嘲谑，朝野翕然信服，大司成李公邦彦率官寮生徒晨往听讲，公咈然拒之。蔡佃为司业，一日谓公曰：「何不谒太师？太师极相喜，尝云俞、李之后，大魁久寘，便当以立螭处之」。公唯唯逊谢，终不一诣。在谏省中台，论思献纳，务以责难为恭，而正国体，救民瘼，辨贤不肖，别白是非，必反覆为天子尽言之。治郡必举大纲，略苛细，镇以简静而矜拊百姓，常务聚所欲而去所恶。崇礼教官，严月试季考，亲第其高下，承学之士翕然向风。临川宣城适当朝廷多故，兵征四方，调役旁午。公应变纤悉有条理、军无乏给，而下亦不告病。奉养廉约，不视故府，厨传虽菲，而过客使意无不称。尝有大将接武至郡，燕享礼行，物薄而诚至，客亦感激。公帑主吏按前比白，供太守家人饮食张御，公曰：「太守窃厚禄，家已温饱。公帑有法，太守且不可妄费，况其私自给乎」？一切却绝。宣城产蜜蜂珍滋，为权门苞苴之计，残物厉民旧矣。公下车禁采捕，而中朝贵人移书持钱十万请于公，报曰：「属已出教禁止，承命不果」。广信罢归，韩球憾之未已，行部留郡绳治。他日，虞兵与右曹掾史必欲得公当官及子弟诸不法事，百计摭拾，竟无纤芥可以诋伤。识者于是知公絜矩之道，不特行于朝著，达于州郡，而所以刑于家者，凛凛在古人中矣。公登法从二十年，三领州麾，所至未及书考而去，立朝期有五月，馀皆奉祠里居。卜筑龙潭之场，据溪山之会，极登临之胜，建阁其下，名曰「饱山」。直北数步，复敞东阁，积书万卷，名曰「澄怀」。临流结亭，取元次山漫浪之趣，并「三吾」而概之以漫，名曰「漫吾」。循墙修竹数干挺茂，松间出名花嘉木，荫樾左右。亲友相过，则酌酒赋诗、弹琴奕棋，绝口不谈时事。宾礼贤师，程督子侄，口讲指授，夙夜不倦。间有属计偕取科第，而公所以责厉者乃曰：「读书修己，任重道远。君子务知远者大者，汝等勿以应举觅官为厌足之道」。一日，复命侍前，出马文渊《戒兄子书》示之，曰：「吾亦欲汝曹以是书书绅」。又出东坡惠州寄其子「门户各努力，先期毕租税」之诗以示之，且曰：「东坡训子犹致意于租税，况汝等耶」！自号愚翁，尝自作传，大概云：「翁嗜学而不能总其会，慕古而不得其要。短于曲折，或又以为直；昧于趋向，或又以为介。中无他肠，不疑人之欺己，或又以为诚；不喜与人校，或又以为长者。一切苟且，未尝精思，已而知悔，后又复然。知其为病而不能改，可谓愚矣。晚知见誉者过实，欲痛刮磨以补过，终不见效，乃以愚自名，以盖不虞之誉」。盖厚于责己而薄于责人，勇于为善而廉于取名，公之至也。首推荫及臧氏弟，仕至为郎，所以图报鞠育者，毫发无憾。既登八座，当任子，先以予同产弟，次于孤侄，然后及其息。官所不能及者，则为经纪生事甚厚。奉家庙严，春秋二祭簿正仪物，丰俭适中，以为可继可传之法。公简易端谅，不殖产，田园所入，仅供伏腊。尝有以良田求售者，故人参知政事张公焘闻之，贷白金一巨箧，公瞿然曰：「人生粗了目前足矣，何至苦求赢馀」！即命归其金。其敬贤下士，汲汲惟恐不及。人有片善，不啻若自其己出。襟府清明，其平如水。借或深情厚貌，矫饰求售，公虽了见其肺肝，而遇之以诚，不恶而严，彼亦往往悔悟，深自愧讼。平生予人荐牍，未尝专一介之使与夫假宠姻故以行者。于寒门下僚，尤加推挽，期于必济。至于韦布生或袖诗赋书，挟举子业，卒然通谒，倒屣以迎，即所为文相与切摩，商论是非，一时名教有所倚赖云。公酷嗜《论语》，研精殚思，随所见疏于册。练塘洪先生兴祖早以是书从公难疑辨惑者二十年，晚得公所说，即为序冠其首。有曰：「养孝弟之本厚，明忠恕之不二，感发于孔子之一射，流涕于周公之四言。凡若此类，皆古今学者所不能到，而考诸行事，若合符节。有浩然之气，有仁者之勇，今之古人也」。公云亡，其书盛行，尚书郎魏安行将漕京西，锓板流传。或以示桧，桧顾门下士曰：「伯宇乃著书相谤，后世信其言为是，而议我为何人，洪、魏何至作序锓板耶」？乃令言者论劾洪、魏，禠官南谪。台符下京西搜书与板焚燬，而公之子若孙名在仕牒者，废锢不调。复谋所以挤程氏者，而桧亡矣。初，公被疾，踰月势革，晨起草遗奏以畀门下士故吏部侍郎余时言，俾上之，其略云：「念昔侍于经筵，尝屡陈其臆说。伏愿陛下念祖宗付托之重，副生民爱戴之勤，宝惜寸阴，图回长策，益励尝胆之志，勿忘在莒之艰。咏周孔之图书，措诸行事；复文武之境土，播以声诗」。已而与客对雪奕棋，诵《庄子·逍遥》赋绝句，其末章句云：「炉烟一炷明窗下，读尽《南华》第一篇」。盖绝笔也。又为书具言丧葬始末，毋得效俚俗浮靡。至于孝友恭俭，则谆谆诲饬，曰：「能如是，可以保家，否则身名俱败」。徐顾左右曰：「去上元不远矣」。趣命将衽于中堂，期至而逝。孔子称「大臣以道事君，不可则止」，子夏言「君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉」，公实有焉。铭曰：